يقول: (( من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محررٍ ) ) [1] ، ولفظ ابن ماجه: (( من رمى العدو بسهم، فبلغ سهمه العدوَّ، أصاب، أو أخطأ، فيعدل رقبة ) ) [2] .
عن البراء - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مُقَنَّعٌ [3] بالحديد، فقال: يا رسول الله، أقاتل أو أسلم؟ فقال - صلى الله عليه وسلم: (( أسلم ثم قاتل ) )، فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( عمل قليلًا، وأجر كثيرًا ) ) [4] .
28 -من جهّز غازيًا فقد غزا:
عن زيد بن خالد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( من جهَّز غازيًا فقد غزا [5] ، ومن خلف غازيًا في أهله فقد غزا ) ) [6] .
(1) عِدل محرَّرُ: أي أجْرُ مُعْتَقٍ. المحَرَّر: الذي جُعِل من العَبيد حُرًّا فأُعْتِق. انظر: النهاية في غريب الحديث، 1/ 931.
(2) الترمذي، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله، برقم 1638، وقال الترمذي: (( هذا حديث حسن صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة السلمي ) )، وأخرجه ابن ماجه، كتاب الجهاد، باب الرمي في سبيل الله، برقم 2812، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، 2/ 126.
(3) مقنع بالحديد: مغطى بالسلاح، وقيل: هو الذي على رأسه خوذة، انظر: النهاية لابن الأثير، باب القاف مع النون، 4/ 114، وتفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي، ص130.
(4) متفق عليه: البخاري، كتاب الجهاد، باب عمل صالح قبل القتال، برقم 2808، ومسلم، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، برقم 1900.
(5) من جهز غازيًا: تجهيز الغازي: تحميله، وإعداد ما يحتاج إليه في غزوه، ومعنى خلف غازيًا في أهله: أي قام مقامه في مراعاة أحوال أهله. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، باب الجيم مع الهاء، 1/ 321، وباب الخاء مع اللام، 2/ 66.
(6) متفق عليه: البخاري، كتاب الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا، برقم 2843، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله، مركوب وغيره، وخلافته في أهله بخير، برقم 1895.