فالثورة في النظرية الجاهلية تعني بصورة مطلقة:"رفض الواقع، الغضب، العنف"، وهي أبرز عناصر أي ثورة جاهلية، ولعل أوضح أمثلتها الثورة الفرنسية التي حدثت خلالها أهوال تاريخية تفوق مآسيها مأساوية الأوضاع التي جاءت الثورة للقضاء عليها.

فإذا انتقلنا بمصطلح"الثورة"إلى النظرية السياسية الإسلامية، فإننا نرى وجودًا لعناصر مصطلح الثورة، ولكنه وجود صحيح، حيث نرى الرفض موضوعيًّا، والغضب واعيًا، والعنف منضبطًا.

فإذا ما أصبح مصطلح"الثورة"بهذه العناصر الصحيحة كان من الجائز اعتباره مصطلحًا من مصطلحات النظرية السياسية الإسلامية، حيث سيكون الرفض الموضوعي للواقع في التغيير، والغضب الواعي في التعامل، والعنف المنضبط في المواجهة.

فالثورة الإسلامية ليست مجرد رفض للواقع، ولكن للباطل في هذا الواقع [1] ، بحيث إذا كان في هذا الواقع حق، أخذت به الثورة الإسلامية، وأقره الإسلام، وأصبح جزءًا من نظامه، وأما الغضب فهو قمة الوعي، لأنه غضب لله، وليس غضبًا شخصيًّا يفقد فيه الغاضب وعيه ويصبح إغلاقًا، وأما العنف فهو الأمر المنضبط بسياسة القوة وأحكامها الشرعية.

وبذلك يتحقق مصطلح الثورة الإسلامية بمنطلق خاص للتغيير، يتميز بالحسم الواعي المتأني) [2] .

وقال الشيخ أبو مصعب السوري: (على الإسلاميين أن يفهموا أن شعاراتهم الانقلابية هي ثورة كاملة على هذا الواقع ... ولعل بعض الإسلاميين يرى في كلمة ثورة ما يخرج عن قاموس الإسلام والمسلمين، ويفضل عليها كلمة جهاد كمصطلح اسلامي، ونحن نذهب في فهم كلمة الثورة مذهب الدكتور النفيسي حيث يقول: (وإذا كانت الثورة كمصطلح هي العلم الذي يوضع في الممارسة والتطبيق، من أجل تغيير المجتمع تغييرًا جذريًا شاملًا، كالتغيير الذي أسسه وكرسه رسول الله (، والانتقال بالمجتمع من مرحلة معينة إلى أخرى متقدمة على صعيد تحقيق العدالة الاجتماعية، إذا كانت الثورة كمصطلح تعني ذلك - وهي كما نعلم تعنيه -، فليست الثورة إذن غريبة علينا كمسلمين ولسنا كمسلمين غرباء عن الثورة، وإذا كانت الثورة تقف مع مجموع الأمة، وإذا كان مجموع الأمة يقف مع الثورة، فإنها لا شك ثورة حق، لأن المصطفى (أكد أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وإذا كانت الثورة تنحاز انحيازًا تامًا لمصالح الأمة ولمطالبها وللمستضعفين فيها والجائعين والمعذبين، فإنها لا شك ثورة حق، لأن الهدف الأساسي من رسالات السماء إلى الأرض كان ومازال تحقيق

(1) يقول الشيخ أيمن الظواهري حفظه الله: (وهل الثورة إلا خروج على حالة فاسدة مستقرة) . [تفريغ"رسالة الأمل والبشر لأهلنا في مصر - الحلقة الثامنة"، ص 3] .

(2) التصور السياسي للحركة الإسلامية، ص 29 - 30.