مصطلح"الثورة"ليس من المصطلحات المحدثة من جهة اللغة، بل له أصل فيها، فالثورة لغة مِن (ثار ثورانًا، فهو ثائر، وثار أي هاج وانتشر، يقال: ثار الدخان والغبار، وثار به الشر والغضب، وثار به الناس: أي وثبوا عليه، والثورة: هي تغيير أساسي مفاجئ في الأوضاع السياسية والاجتماعية، يقوم به الشعب أو فريق منه في دولة ما) [1] ، وقد استعمل القرآن بعض مشتقات هذا المصطلح، وذلك كما في قول الله تعالى: {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} [2] ، قال الإمام القرطبي ~: (أي غبارًا، يعني الخيل تثير الغبار بشدة العَدْوِ في المكان الذي أغارت به) [3] ، وقوله تعالى: {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} [4] ، قال القرطبي ~: (أي: قلبوها للزراعة، لأن أهل مكة لم يكونوا أهل حرث، قال الله تعالى: {تُثِيرُ الْأَرْضَ} [5] [6] ، ومعلوم أن القرآن نزل بلسان العرب ولغتهم، كما قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [7] ، فاستعمال القرآن لمشتقات هذا المصطلح فيه دلالة على أصالته اللغوية.
تكلم الشيخ رفاعي سرور ~ في كتابه القيم"التصور السياسي للحركة الإسلامية"عن مصطلح"الثورة"، فقال: (هناك مصطلحات مشتركة، قد تُقرر من جانب النظرية الإسلامية من حيث اللفظ؛ فيصير الأمر الخطير أن تُفهم بمدلولها في السياسة الجاهلية، مما يصير به الأمر أشد خطرًا؛ أن تُفرَض هذه المصطلحات بمدلولها الجاهلي فتنتفي دلالتها الصحيحة في النظرية الإسلامية، ولهذه المصطلحات أمثلة مشهورة أهمها مصطلح الثورة و الحرية.
(1) المعجم الوجيز، ص 89، بتصرف، ويُنظر غيره من معاجم اللغة كـ"لسان العرب"وغيره.
(2) العاديات: 4.
(3) الجامع لأحكام القرآن، 22/ 434.
(4) الروم: 9.
(5) البقرة: 71.
(6) الجامع لأحكام القرآن، 16/ 402.
(7) يوسف: 2.