من أجل ذلك رُدَّ الحديث المذكور , والحق أن المسكنة هنا لا يراد بها الفقر , كيف وقد استعاذ بالله منه وقرنه بالكفر «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ، وَالفَقْرِ» [20] ؟ وفد امتن ربه عليه بالغنى فقال: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8] .

إنما المراد بها التواضع وخفض الجناح , قال العلامة ابن الأثير: «أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالإِخْبَاتَ , أَلاَّ يَكُونَ مِنَ الجَبَّارِينَ المُتَكَبِّرِينَ» .

وهكذا عاش - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعيدًا عن حياة المستكبرين ولو في الشكل والصورة , يجلس كما يجلس العبيد والفقراء , ويأكل كما يأكلون. ويأتي الغريب فلا يميزه من أصحابه , فهو معهم كواحد منهم. وهو في بيته يخصف نعله بيده , ويرقع ثوبه , ويحلب شاته ويطحن بالرحا مع الجارية والغلام.

ولما دخل عليه رجل هابه فارتعد , فقال له: «هَوِّنْ عَلَيْكَ، فَلَسْتُ بِمَلِكٍ، إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، كَانَتْ تَأْكُلُ القَدِيدَ بِمَكَّةَ» .

تجديد الدين:

وقرا بعضهم الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم وصححه غير واحد عن أبي هريرة مرفوعا: «إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ [مِائَةِ] سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» [21] .

ففهم من التجديد أنه تطوير الدين وتغييره ليلائم الزمن فقال: الدين لا يجدد , الدين ثابت لا يتغير , وليست مهمة الدين أن يلائم التطور , إنما مهمة التطور أن يلائم الدين.

(20) رواه الحاكم والبيهقي في الدعاء عن أنس."صحيح الجامع": (1285) .

(21) رواه أبو داود في كتاب الملاحم من"سننه"برقم (4270) والحاكم في"المستدرك": (4/ 522) والبيهقي في"معرفة السنن والآثار"وغيرهم، وصححه العراقي والسيوطي كما في"فيض القدير": (2/ 282) .