وهناك (الشروح) للكتب المعروفة ,وأعظمها:"فتح الباري في شرح البخاري"لابن حجر , وهو الذي قال فيه الشوكاني: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ!» .

وإن كان هناك شروح أخرى سابقة عليه ومعاصرة له , ولاحقة به , ينبغي الاستفادة منها جميعًا, مثل شروح: الكرماني (ت 676 هـ) والعيني (ت 855 هـ) ، والقسطلاني (ت 923) .

وهناك شروح"مسلم", مثل"شرح النووي", و"شرح عياض والأُبِّي والسنوسي". وهناك شروح"الموطأ"مثل شرح أبي الوليد الباجي (ت 474 هـ) "المنتقى", وشرح السيوطي"تنوير الحوالك".

وشروح أبي داود , ومن أعظمها"معالم السنن"للإمام الخطابي (ت 388 هـ) وتعليق ابن القيم عليه المسمى"تهذيب سنن أبي داود".

ومن الشروح الحديثة لعلماء الهند"عون المعبود"للديانوي , و"بذل المجهود في حل أبي داود"للسهارنفوري (ت 1346 هـ) بتعليق شيخ الحديث الكاندهلوي , وتقديم السيد أبي الحسن الندوي , و"المنهل العذب المورود"للشيخ محمود خطاب السبكي مؤسس الجمعية الشرعية , وهو شرح حافل ظهر منه عشرة أجزاء , لم يتمه - رَحِمَهُ اللهُ -.

وشروح الترمذي , ومن أعظمها قديمًا"عارضة الأحوذي"للإمام أبي بكر ابن العربي (ت 543 هـ) .

وحديثًا"تحفة الأحوذي"للمباركفوري.

ولم يشرح النسائي , كما شرح أبو داود والترمذي , ولكن توجد عليه"حاشية"للسيوطي , وأخرى للسندي (ت 1139 هـ) . وهما مطبوعتان معه.

وهناك شروح"مشكاة المصابيح"وأشهرها شرح علي القاري (ت 1014 هـ) المسمى بـ"مرقاة المفاتيح"وهو مطبوع في خمسة أجزاء.

وله شرح حديث حافل يسمى"مرعاة المفاتيح"لعبيد الله المباركفوري من علماء الهند.