الفاتحة في الصلاة:

اختلف العلماء في وجوب قراءة الفاتحة في الصّلاة فذهب الجمهور إلى وجوبها في كل ركعة للإمام والمنفرد والمأموم [1] . وحجتهم في ذلك ما روى من حديث عبادة بن الصامت رضى الله عنه فيما رواه الجماعة كلهم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" [2] وفى لفظ رواه الدارقطنى بإسناد صحيح: «لا تجزئ صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب» [3] .

وذهب أبو حنيفة والكوفيون إلى أن الفاتحة غير واجبة، بل تجب آية من القرآن، لما جاء من قول النبى صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته:"ثم اقرأ ما تيسّر معك من القرآن" [4] .

وأجيب عنه: بأنه لا أيسر من الفاتحة، ولأنه ثبت في رواية أخرى أنه قال له:"ثم اقرأ بأم القرآن" [5] فهذا مفسّر لما تيسّر، وأما إذا كان مأموما: فلا قراءة عليه مطلقا عند أبى حنيفة، محتجّا بما ورد من أن:"قراءة الإمام قراءة له" [6] فإن قرأ: كره تحريما.

(1) انظر: المغنى لابن قدامة (3/ 147) .

(2) رواه أحمد (6/ 427) والبخارى (756) ومسلم (394) والترمذى (247) والنسائى فى"المجتبى" (910) و (911) وفى"الكبرى" (8009) و (982) وأبو داود (822) وابن ماجة (837) والبيهقى فى"السنن" (2/ 329) وفى"الشعب" (2989) عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه.

(3) رواه الدارقطنى (1212) عن عبادة بن الصامت وصحح إسناده محققه.

(4) رواه أحمد (3/ 179) والبخارى (757) و (793) ومسلم (397) والنسائى (884) وأبو داود (856) وابن ماجة (1060) عن أبى هريرة رضى الله عنه.

(5) رواه أحمد (5/ 449) عن رفاعة بن رافع الزورقى رضى الله عنه، وأبو داود (856) عن أبى هريرة رضى الله عنه. وصححه الألباني فى"صحيح أبى داود" (762) .

(6) رواه عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه: أحمد (4/ 295) وابن ماجة (850) وابن أبى شيبة (1/ 414) والدارقطنى (1/ 331) والبيهقى فى"السنن" (2/ 531) والطبرانى فى"الأوسط" (7903) . ورواه عن عبد الله بن شداد رضى الله عنه: ابن أبى شيبة (1/ 412) وعبد الرزاق (2797) والبيهقى فى"السنن" (2/ 531) . وعن أبى هريرة رضى الله عنه: الدارقطنى (1/ 333) .

وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه: الطبرانى فى"الأوسط" (7579) وقد ضعف الحديث ابن حجر فى"فتح البارى"وهناك من صححه، انظر في أقوال علماء الجرح والتعديل في هذا الحديث:"معارف السنن شرح سنن الترمذى" (3/ 254 - 271) للبنورى.