السموات والارض إلا من شاء الله، فأما صعق غير الانبياء فموت، وأما

صعق الانبياء فالاظهر أنه غشية. فاذا نفخ في الصور نفخة البعب، فمن مات

حيي، ومن غشي عليه افاق.

ولذلك قال! لمج! في ا لحديث المتفق على صحته:"فأكون أول من"

يفيق". لمحنبينا أول من يخرج من قبره قبل جميع الناس إلا موسى، فانه"

و (1)

حصل فيه ترد؟: هل بعب قبله من غشيته، أو بقي على الحالة التي كان عليها

قبل نفخة الصعق مفيقا؛ لانه حوسب بصعقة (2) يوم الطور. وهذه فضيلة

عظيمة لموسى عليه السلام (3) . ولا يلزم من فضيلة واحدة أفضلية موسى

على نبينا مطلقا، لان الشيء الجزئي (4) لا يوجب أمرا كلياه انتهى .

قال ابو عبد الله القرطبي (6) : إن حمل الحديث على صعقة الخلق يوم

القيامة فلا إشكال. وإن حمل على (7) صعقة المولف عند النفخ في الصور،

فيكون ذكر يوم القيامة مرادا به اوائله. فالمعنى: إذا نفخ في الصور نفخة

(1) (ن) :"فتمين"،تحريف.

(2) (ب، ط، ج) :"بصعقته"0

(3) هنا انتهى كلام ابي العباس القرطبي.

(4) رسمها في (ا، ب، ق) :"ا لجزوي"بالواو.

(5) قوله:"انتهى"يوهم أن ما سبق كله كلام ا بي العباس، وا لحق ان"ولا يلزم. . ."إلخ

تعليق ابي عبد الله على كلام شيخه.

(6) الكلام الاتي ليس لابي عبد الله، وانما هو جزء من كلام طويل للحليمي، نقله ابو

عبد الله من كتابه المنهاج. وهذا الجزء متصل بما نقله ابن القيم من قبل في اول نقله

عن القرطبي.

(7) "صعقة الخلق ... على"سقط من (ن) لانتقال النظر.