قال: وسند المعتزلة لمذهبهم اوضح «1» من الفلق اذ يتّصل الى واصل وعمرو اتّصالا ظاهرا شاهرا وهما اخذا عن محمد بن علي بن ابي طالب وابنه ابي هاشم عبد اللّه بن محمد، ومحمد هو الذي ربّى واصلا وعلّمه «2» حتى تخرّج واستحكم، «13» ومحمد اخذ عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السّلام عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، وما ينطق عن الهوى (53 النجم: 3) قال الحاكم: وبيان «3» اتّصاله بواصل وعمرو انه اخذه القاضي عن ابي عبد اللّه البصري وابو عبد اللّه اخذه عن ابي اسحاق بن عيّاش، وابو اسحاق اخذه عن ابي هاشم وطبقته، وابو هاشم اخذه عن ابيه ابي عليّ الجبّائي، وابو علي اخذه عن ابي يعقوب الشحّام، والشّحام اخذه عن ابي الهذيل، وابو الهذيل اخذه عن عثمان الطويل وطبقته، وعثمان اخذه عن واصل وعمرو، وهما اخذاه «4» عن عبد اللّه بن محمد، وعبد اللّه «5» اخذه «6» عن ابيه محمد بن علي ابن الحنفية، ومحمد اخذه «7» عن ابيه عليّ عليه السّلام، وعليّ عليه السّلام اخذ عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وما ينطق عن الهوى (53 النجم: 3)

مسئلة

وأما «8» ما اجمعوا عليه فقد اجمعت المعتزلة على ان للعالم محدثا «9» قديما قادرا عالما «14» حيّا لا لمعان «10» ، ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر، غنيّا «11» واحدا «12» لا يدرك بحاسّة،

(1) اوضح ب ج س ل: واضح م

(2) وعلمه ب ج ل م:- س

(3) وبيان ب ج س م: بيان ل

(4) اخذاه م: اخذ ب، اخذه ج، اخذا س ل

(5) وعبد اللّه ب ج م:

+ بن محمد س ل

(6) اخذه ج س ل: اخذ ب م

(7) اخذه س ل: اخذ ب ج م

(8) واما ب ج س ل: اما م

(9) محدثا ب ج س ل:- م

(10) لا لمعان ب ج س ل:

لا معان م

(11) غنيا ج ل م ن: بلا نقط ب س

(12) واحدا ب ج س ل: واحد م

(13) قال في الغرر والدرر 1 ص 165 س 1 - 3: وكان واصل ممن لقي أبا هاشم عبد اللّه ابن محمد بن الحنفية وصحبه واخذ عنه، وقال قوم انه لقى اباه محمدا عليه السّلام وذلك غلط لأن محمدا توفي سنة ثمانين او احدى وثمانين وواصل ولد في سنة ثمانين

(14) راجع مثلا مقالات الاشعري 155 و177