ردم الثوب (ضمّ بعضه إلى بعض) .
رضم الشيء (ضم بعضه إلى بعض) .
ركمه (جمعه وألقى بعضه على بعض) .
رام الجرح ريما (انضمّ فمه للبرء) .
ازدحم القوم.
ضمّه.
زمّ الشيء (شدَّهُ) .
طمّ (كثر حتى عمّ) .
عكم المتاع (شده بالعكام) .
كثم الشيء (جمعه) .
كوّم الشيء (جمعه وألقى بعضه على بعض) .
لحم الشيء (لأمه) .
لدم الثوب (رقعه وأصلحه) .
لمّ الشيء (جمعه جمعًا شديدًا) .
وضم القوم (تجمعوا وتقاربوا) .
وكان منها مصدر واحد فقط لشرب الحليب وليس للرضاع هو: غذم الفصيل ما في ضرع أمه (شربه جميعًا) .
وكان منها ثمانية عشر مصدرًا تدل معانيها على القضم والأكل، بما يتوافق مع حركة انطباق الشفتين على بعضهما بعضا.
منها: أرم عليه (عضّ) .
أزم على الشيء (عضه بالفم كلّه عضًّا شديدًا) .
بزمه (عضه بمقدم أسنانه) .
خضمه (أكله بجميع فمه) .
زقم الخبز (لقمه وبلعه) .
ضغمه (عضه شديدًا بملء فمه) .
عجم العود (عضه ليعلم صلابته من رخاوته) .
قضمه.
(قطعه بطرف أسنانه) .
تكادم الفرسان (عض بعضهم بعضًا) .
لهِم الشيء (ابتلعه بمرّة) .
لقم اللقمة (أخدها بغته) .
حلقم الشيء (ابتلعه) .
وكان منها ثلاثة مصادر فقط للتوسع والانفتاح.
هي:
بسم (انفرجت شفتاه عن ثناياه) .
أفأم الدلو (وسّعه وزوّد فيه) .
انفجم الوادي (اتسع) .
وهذه الظاهرة من الانفتاح والتوسع تعود أصلًا إلى تأثير حرفي (الباء والفاء) في مقدمة المصادر، كما سوف نرى، وليس لحرف الميم.
وكان منها خمسة عشر مصدرًا تدل معانيها على السدّاد والانغلاق، بما يتوافق مع واقعة انطباق الشفة على الشفة عند ما تلفظ الميم في نهاية الكلام.
منها: أطم الهودج (ستره) .
بجم (سكت عن عيّ) .
بكِم (عجز عن الكلام خلقة) بلم الرجل (سكت) .
بهم القفل (أغلقه) .
الدّسام (مايسدّ به رأس القارورة ونحوه) .
حشم (انقبض واستحيا) .
سدم الباب وسطمه (ردهّ) .
صمّ (ذهب سمعه) .
كظم السّقاء(ملأه وسدّ فاه.
ومنه كظم الغيظ).
كتم الشيء (ستره وخفاه) .