ولن يزالوا يحجون حتى لو أصابهم الضعف والهوان والعجز إلى درجةٍ لن يكون لهم إذ ذاك إمام ولا نظام، وقد مرّ الحجاج بزمن شبيه بهذا الزمن الذي ذكرته الرواية المذكورة في الهامش السابق، وذلك في عصور مختلفة من التاريخ الإسلامي، حتى كان الحجاج يودّعون أهاليهم في بلادهم عند خروجهم لأداء الفريضة كما يودّع الخارج إلى القتال في ساحة المعارك [1] .

والحج من العبادات التي تحتاج إلى المال من أجل قيام المسلم به، إذ لا يُتصوّر أداء فريضة الحج من غير توافر المال، ولهذا جعل الله تعالى توافر المال من شروط وجوب الحج [2] ، ولكنّ الحكمة البالغة للشارع الحكيم اقتضت تشريع حكم استثنائي في ركن الحج يساعد المسلم على توفير حاجته الاقتصادية لأداء هذه الفريضة، إذ جاءت بعض آيات القرآن الكريم بإباحة التجارة في الحج [3] ، وبعبارة أخرى: أجاز القرآن الكريم للحاج ممارسة كافة الأنشطة التجارية المباحة أثناء قيامه بأداء الفريضة [4] ، وهذا الجواز أو هذه الإجازة بالجمع بين

(1) ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، بيروت: مكتبة المعارف، ج9، ص119. بنواميشان، عبد العزيز آل سعود، ترجمة: عبد الفتاح ياسين، ط: 1385هـ، ص205. أحمد عسه، معجزة فوق الرمال، ط: 1965م، ص101.

(2) قال تعالى: {ولله عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} ، سورة آل عمران، الآية: 97. قال الجصاص: (( وَاَلَّذِي يَقْتَضِيهِ من حُكْمِ السَّبِيلِ إن كُلَّ من أَمْكَنَهُ الْوُصُولُ إلَى الْحَجِّ لَزِمَهُ ذلك إذْ كانت اسْتِطَاعَةُ السَّبِيلِ إلَيْهِ هِيَ إمْكَانُ الْوُصُولِ إلَيْهِ ) ). أحمد علي الرازي، أحكام القرآن، تحقيق: محمد قمحاوي، بيروت: دار إحياء التراث الإسلامي، ط: 1405هـ، ج2، ص307. وقد فسر الكثيرون الاستطاعة بالزاد والراحلة، انظر: ابن قدامة، المغني، ج3، ص85.

(3) وقد تم ذكر الآيتين اللتين تشتملان على الحكم في بداية موضوع ركن الحج في ص 11.

(4) جاء في المغني: (( وللمحرم أن يتجر ويصنع الصنائع ) ). ابن قدامة، المغني، ج3، ص163، وانظر كذلك: ابن حجر، فتح الباري، ج3، ص594.