3ـ (( الحجَّةُ الواضحةُ في أن الْبَسْمَلَةَ ليست من الفاتحة ) )للقاضي أبي العباس أحمد بن إبراهيم السروجي الحَنَفِي (ت16أَو 717هـ) . (( الكشف:631:1 ) ).

4ـ (( رسالة في الْبَسْمَلَة ) )لجلال الدِّين رسولا بن أحمد بن يُوسُف الثيري الحَنَفِي التباني (ت793هـ) . (( الكشف851:1 ) ).

5ـ (( كتاب الْبَسْمَلَة ) )لأبي شامة عَبْد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل الدِّمَشْقِيّ (ت665 هـ) . (( الكشف:1402:2 ) ).

6ـ (( ميزان المعدلة في شأن الْبَسْمَلَة ) )لجلال الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي بَكْر السيوطي (ت911هـ) . (( الكشف:1918:2 ) ).

7ـ (( نهاية المطلوب في إستحباب كتابة الْبَسْمَلَة بكمالها في كلّ مكتوب ) )لعلي بن أحمد الأَنْصَارِيّ القرافى. (( الكشف1990:2 ) ).

وعملي في هذا الكتاب باختصار فهو أمام يدي القارئ الكريم، هو تخريج الأحاديث الواردة فيه، وعزو النصوص إلى مصادرها ما استطعت إلى ذلك مع مقابلتها بها، واثبات الفرق إِذَا كان ذات بال وفيه فائدة، وتفصيل مقاطعه وجمله، وضبط كثيرًا من عباراته بالشكل، وصنع فهارس تفصيلية له.

والأصلُ الَّذِي اعتمدتُ عليه طبعةٌ حجريَّةٌ له طبعتْ في سنةِ (1305هـ) ، عَثَرْتُ عليها في مكتبةِ الأزهرِ الشَّريفِ، أثناء سفري إلى مصر للبحثِ عَن مؤلفاتهِ، فهي عزيزة الوجود غزيرة الجود.

وأما بخصوص تحقيق نسبة هذا الكتاب للإمام اللَّكْنَوِيّ:

أَنَّهُ ذكره فِي كثير من مؤلفاته، منها: (( ظفر الأماني ) )، (ص370) . و (( غيث الغمام ) )، (ص 218) . قال فيه عنه: (( ذكرت فِيهَا المذاهب الواقعة فِيهَا [أي البَسْمَلَة] ، مع ترجيح مذهب وجوب التسمية عند الوضوء، وحقَّقتُ فِيهَا أن طرق الحديث ، وإن كَانَ بعضها ضعيفة لكن ضم بعضها إلى بعض يُفيد الثبوت ) ). و (( دفع الغواية ) )، (ص 42) . و (( مقدِّمة تحفة الأخيار ) )، (ص35) . و (( إقامة الحجَّة ) )، (ص45) . و (( مقدِّمة عمدة الرعاية ) )، (ص30) . و (( النافع الكبير ) )، (ص63) .