ذلك لأن إخلاص العمل لله تعالى هو أساس الدين، وسبب لقبول العمل من المكلفين، وهو الحكمة من خلق الجن والإنس، كما أخبر الله عن ذلك بقوله المبين: ژ ? ? ? ? ? ? ژ [الذاريات:56] , وقال: ژ ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ہ ہ ہ ژ [البينة:5] , وأمر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ژ [الزمر:11] , ژ ? ? ? ? ? ? ژ [الزمر:14] , إلى قوله: ژ ? ? ? ? ... ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ... ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ [الأنعام:161 - 163] .

وكما أمر الله تعالى نبيه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - أن يوحد الله تعالى، ويخلص له في عبادته، فقد أمره أن يدعو إلى توحيده: وهو الإخلاص له في الدعاء والقصد، وأن تكون دعوته خالصة لوجه الله، لا يبتغي بها غيره، ولا يلتفت فيها إلى أحد سواه، فقال تعالى: ژ ? ? ? ? ? ? ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک گ ژ [يوسف:108] .

فأرشد الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - إلى أن تكون دعوته خالصة لوجهه، سليمة من الشرك به؛ فإنه سبحانه منزه عن الشركاء والأنداد، وفي الحديث القدسي الصحيح يقول الله تعالى: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه» [1] , وفي رواية: «فهو للذي أشرك وأنا عنه غني» [2] , وقال تعالى: ژچ چ چ چ ? ? ? ... ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ژ [الحج:67] .

وأثنى سبحانه وتعالى على من دعا إلى توحيده وأخلص لله تعالى في دعوته واستقام، فقال سبحانه: ژ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ [فصلت:30] .

(1) أخرجه مسلم برقم: (2985) .

(2) أخرجه أحمد في المسند برقم: (7939) ؛ وابن ماجه برقم: (4202) .