الأول: أن الهاء في"هناه"بدل من لام الكلمة، والأصل هناو، وهو مذهب أكثر البصرين.

والثاني: أنها بدل من همزة مبدلة من الواو فهي بدل"بدل"1 اللام، وهو مذهب ابن جني.

والثالث: أن اللام محذوفة والألف والهاء زائدتان في نفس البناء على حد زيادة الهمزة في أحمر.

والرابع: أن اللام محذوفة"أيضا"2 والألف هي التي تلحق المنادى البعيد والمندوب والهاء للسكت، وهو مذهب الفراء واختيار المصنف وابن عصفور، ويدل على صحته كسرها، لالتقاء الساكنين.

والقول الآخر: أن أصل مادته"هـ. ن. ة"فهو من باب سلس، وهو مذهب أبي زيد.

قال الشيخ أبو حيان: ولو ذهب ذاهب إلى أن أصل"هن"ومادته"هـ. ن. ن"مستدلا بما حكاه أبو الخطاب من قولهم:"يا هنانان"في التثنية يريد:"يا هنان"لكان مذهبا.

ومن المسموع:"فُلُ"وقد أشار إليه بقوله:

وفُلُ بعض ما يُخَص بالندا

يقال:"يا فل"للرجل، و"يا فلة"للمرأة.

واختلف فيهما، وفمذهب سيبويه أنهما كناية عن نكرتين، ففُلُ: كناية عن رجل، وفُلَةُ: كناية عن امرأة.

وذهب الكوفيون إلى أن أصلهما فلان وفلانة فرخما، ورد بأنه لو كان مرخما لقيل فيه"فلا"، ولما قيل في التأنيث فلة.

1 أ، ج، وفي ب"مبدلة".

2 أ، ج.