وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط: إلى أن"فل"كناية عن العَلَم بمعنى يا فلان، وهذا مذهب الناظم، فإنه صرح في شرح التسهيل وغيره، بأن"يا فل"بمعنى يا فلان. و"يا فلة"بمعنى يا فلانة، قال: وهما الأصل، ولا يستعملان منقوصَيْن في غير نداء إلا في ضرورة.

قلت: وهو موافق لمذهب الكوفيين في أنهما بمعنى فلان وفلانة، مخالف له في الترخيم.

فإن قلت: قوله: وهما الأصل"يعني"1 موافقة الكوفيين"في الترخيم"2.

"قلت: قد رد المصنف مذهب الكوفيين في أنهما ترخيم"3 فلان وفلانة بالوجهين السابقين، فعلم أنه غير موافق لهم على ذلك، بل هما عنده من"قبيل"4 ما حذف منه لغير ترخيم.

ومن المسموع:"لُؤمان"و"نَومان"وقد نبه عليهما بقوله:

.... لُؤْمَان نَوْمَان كذا

أي: مختصان بالنداء.

أما"لؤمان"-بالهمز وضم اللام- فمعناه يا عظيم اللؤم، ومثله:

"يا مَلأمُ"و"يا مَلأمَان"5.

وأما"نومان"-بفتح النون- فمعناه يا كثير النوم6.

"تنبيهان":

الأول: الأكثر في بناء"مَفْعَلان"نحو"مَلْأَمَان"أن يأتي في الذم. وقد جاء في المدح"يا مَكْرَمَان"7. حكاه سيبويه والأخفش، و"يا مَطْيَبَان".

1 أ، ج.

2 أ، ج.

3 أ، ج.

4 ب، وفي أ، ج"قبل".

5 أ، ج.

6 أ، ج.

7 بفتح الراء، هو العزيز المكرم.