رجلين"فإنما ثني قبل البناء، وأما"هذان واللذان"ونحوهما فصيغ وضعت للمثنى,"وليست"1 من المثنى الحقيقي عند المحققين."

الثالث: عدم التركيب, فلا يثنى المركب تركيب إسناد اتفاقا, وكذا ما في حكمه كأنما مسمى به، واختلف في تثنية المركب تركيب مزج نحو:"بعلبك وسيبويه"وصحح أكثرهم المنع لشبهه بالمحكي ولعدم السماع.

وأما الأعلام المضافة نحو:"أبي بكر"فيستغنى فيها بتثنية المضاف"وجمعه"2 عن تثنية المضاف إليه وجمعه، وأجاز الكوفيون تثنيتهما"معا"3 وجمعهما"معا"4 فتقول:"أبَوا البكرين وآباء البكرين".

الرابع: التنكير. فلا يثنى العلم باقيا على علميته, بل إذا أريد تثنيته قدر تنكيره، ولذلك لا تثنى الكنايات عن الأعلام نحو"فلان وفلانة"فإنها لا تقبل التنكير.

الخامس: أن يكون قابلا لمعنى التثنية. فلا تثنى الأسماء الواقعة على ما لا ثاني له في الوجود"كشمس وقمر"إذا قصدت الحقيقة.

السادس: اتفاق اللفظ، وأما نحو:"القمرين"في الشمس والقمر فمن باب التغليب5.

السابع: اتفاق المعنى, فلا يجوز تثنية المشترك والحقيقة والمجاز, هذا مذهب أكثر المتأخرين. قال في شرح التسهيل: والأصح الجواز، وممن صرح بجواز ذلك أبو بكر بن الأنباري6.

1 أ، ب وفي ج"وليس".

2 ب، ج.

3 ج.

4 ب.

5 قال السيوطي في الهمع 1/ 41"وهذا النوع مسموع يحفظ ولا يقاس عليه". ا. هـ.

6 هو الإمام أبو بكر محمد بن القاسم بن الحسن الأنباري النحوي اللغوي. قال الزبيدي: كان من أعلم الناس بالنحو على مذهب الكوفيين وبالأدب وأكثرهم حفظا للغة, وكان ممن يرى القياس في النحو ويقول: النحو كله قياس ومن أنكر القياس فقد أنكر النحو. وتوفي ابن الأنباري ليلة النحر سنة 327هـ سبع وعشرين وثلاثمائة ببغداد.