بمجرد قيام الجماعة المسلمة تنشأ مشكلة العلاقة بين تلك الجماعة والمجتمع الجاهلي الذي نشأت فيه، وهذه المشكلة مرتبطة في منهج الدعوة بثلاث قضايا:

أولًا: قضية وجود المسلم في المجتمع الجاهلي، والأصل في هذه القضية هو النتيجة العلية لهذا الوجود وليس الوجود ذاته، فإذا غلب على هذا الوجود معنى الإقرار للجاهلية كان خطأ.

وإذا غلب على هذا الوجود معنى الإنكار على الجاهلية كان صوابًا.

وتنتفي صفة الإقرار عن وجود المسلم للجاهلية بالاستضعاف.

وتثبت له صفة الإنكار بالانتماء إلى الجماعة المسلمة واعطائها الولاء ...

وهذا من حيث الموقف كما تثبت له صفة الإنكار بممارسة الدعوة وما تقتضيه من إنكار لأي منكر وبراءة من كل باطل ... وهذا من حيث السلوك، وثبوت الإنكار على الجاهلية بالانتماء للجماعة وممارسة الدعوة هو الأصل في إنكار، أما الاعتزال فهو تصرف اضطراري يثبت الإنكار بعد اليأس من الاستجابة للدعوة.

إذ لو كان الاعتزال هو الأصل في معنى الإنكار لتقرر على المسلم بمجرد دخوله الإسلام، وانتفي معنى الدعوة، والتحديد العملي لضرورة الاعتزال يؤكد أن الاعتزال أصلًا إنما يكون للمنكر وليس للناس في ذاتهم، إذ أن الناس هم موضع الدعوة، بدليل قول الله عز وجل: (أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) [سورة النساء الآية: 140] .

والأمر بالاعتزال كما هو واضح من الآية معلق بحال الاستهزاء بالآيات، وبمجرد انتهاء حال الاستهزاء يكون القعود للدعوة.

ويظل اعتزال الناس معلق بحال المنكر الفعلي إلى أن يثبت على هؤلاء الناس استحالة مفارقتهم للمنكر فتصبح حياتهم بصفة دائمة مثل حال وقوعهم في المنكر الذي يجب اعتزالهم فيها، فيتقرر الاعتزال بصفة دائمة.

وتأتي كل آيات الاعتزال لتثبت أن الاعتزال إنما يكون باعتبار ما عليه الناس من منكر وليس للناس أصلًا.

(وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ ... ) [سورة مريم الآية: 48] ، (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ... ) [سورة الكهف الآية: 16] .

ثانيًا: قضية تقييم المسلم للمجتمع الجاهلي:

وقيام الجماعة المسلمة يفرض على المسلم تقييم هذا الواقع الذي قامت فيه، لأن التصور الذي لا يصل بصاحبه إلى حد تقييم الواقع لا يصل غلي حد الكمال والصواب.

وتقييم الجماعة المسلمة للواقع الجاهلي له أساسان:

-أساس عقيدي يقوم به وجود الجماعة في هذا الواقع.

-أساس حركي تتم به مواجهة الجماعة لهذا الواقع.