فرق بينهما بعض بما سيأتي.

[نكمل الموضوع] (وَبِنَاؤُهُ لِلْمُشَارَكَةِ بِيْنَ الاِثْنَيْنِ فَصَاعِدًا) ، فَصاعدًا هذه ماذا إعرابها؟ حال ... # 1.27.56 فذهب الاشتراك صاعدًا فذهب الاشتراك حال كونه آخذًا في الزيادة إلى ثلاثة وأربعة وخمسة .. إلى آخره، لا يُحَدُّ بحد، (مِثَالُ المُشَارَكَةِ بَيْنَ الاِثنَيْنِ نَحْوُ: تَبَاعَدَ زَيْدٌ وعَمْرو) الأصل عن عَمْرٍو وليس بصواب، تباعد زيدٌ وعَمْرٌو، تَبَاعَدَ هنا الاشتراك حصل بين أجزاء الفعل كل من زيد قد أحدث بعض أجزاء الفعل تَبَاعَدَ زيدٌ وعَمْرٌو، زيد أحدث بعض أجزاء التَّبَاعد، وعَمْرٌو أحدث بعض أجزاء التباعد، إذًا الاشتراك هنا بين أجزاء الفعل.

(وَمِثَالُ المُشَارَكَةِ بَيْنَ الاِثنَيْنِ فَصَاعِدًا نَحْوُ: تَصَالَحَ) على وزن تَفَاعَلَ، (تَصَالَحَ الْقَوْمُ) ، هنا ليست بين فردين كما يقال تَبَاعَدَ زَيدٌ وعَمْرٌو، وإنما يقال: تَصَالَحَ القومُ، القوم هذا اسم [أقل الجمع[1] ]أقل معنى الجمع كم؟ ثلاثًا، وهل القوم جمع؟ اسم جمع، وكيف نقول: أقل معنى الجمع؟ مدلوله الجمع، لذلك قلت: أقل معنى الجمع ولم أقل الجمع الاصطلاحي، أقل معنى الجمع يعني ما يدل على الجمع وهو ست أشياء - ذكرناها في الملحة - ست أشياء تدل على الجمع منها: اسم الجمع، وهو ما دل على معنى الجمع ولا واحد له من لفظه، قوم دل على معنى الجمع أقله ثلاثة هل له واحد من لفظه؟ ليس له واحد، مثل نساء ورهط هذا يدل على أقل ما يدل عليه الجمع هو ثلاثة، فحينئذٍ نقول: تصالح القوم أي ثلاثة فصاعدًا، إذًا فظهر الفرق بين الْمُفَاعَلَةِ الذي هو مصدر فَاعَلَ أو التَّفَاعُل والتَّفَاعُل.

ذكر بعض الصرفيين قال: لأن باب أو بناء الْمُفَاعَلِة، مُفَاعَلَ هذا مصدر فَاعَلَ، بِنَاءُ الْمُفَاعَلَةِ، [لا #1.30.30] نريد الفرق بين فَاعَلَ وتَفَاعَلَ، ما الفرق بينهما؟

(1) سبق لسان.