قال: فيقال له: يا عجيب الحال , كلامك يناقض بعضه بعضا , لأنه إذا لم يكن في الزمان مجتهد فكيف ينعقد الاجماع , [لأن الاجماع إنما هو اتفاق المجتهدين , فإذا فقد المجتهدون فقد الاجماع] (1) , لان المجتهد, هو الذي يعتبر قوله في الاجماع والخلاف

النكتة الثانية:

مثلي ومثل كثير من أهل العصر مثل شافعي بحث مع حنفي في طهارة المني , فقال الشافعي: ما رأيت أعجب من هذا , لأني ساع في طهارة أصله , وهو ساع في نجاسة أصله , وكذلك أنا سعيت في رفع الإثم عن هم بأسرهم , ورفعت عنهم الحرج بقيامي عنهم بهذا الواجب , وهم فريقان: فريق يمنع الاجتهاد من أصله, فهو ساع في إثمه , وإثم الناس معه. وفريق يسلمه , ويسعى في عدم استحقاقي, وما هذا جزائي منه, فإن لم أكن أستحق زيادة على الناس لما قمت به, مما قصروا فيه , فلا أقل من أكون كواحد منهم

وهل زيادة الاجتهاد أورثتني نقصا عما كنت عليه من المعرفة بالمذهب قبل بلوغه!؟

النكتة الثالثة:

ذكر (ابن المنير) في كتابه (( المقتفى ) )ما نصه: إذا قيل أي عبادة يتحقق صاحبه أنه انفرد بها ذلك في وقته دون العالم بأسره؟

قلنا: الطائف بالكعبة [وحده] (2) , والقائم بالامامة العظمى , فيتعذر فيها الانفراد

(1) - تكررت هذه الجملة مرتين في نسخة (ب)

(2) - فائدة: ذكر في ترجمة الشيخ الزاهد (عبد القادر الجيلاني) الحنبلي رحمه الله من (( ذيل طبقات الحنابلة ) ) (4\ 247) للحافظ (ابن رجب) نقلا عن كتاب (( بهجة الاسرار ) )للشطنوفي, من طريق نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر عن أبيه , قال:

جاءت فتيا من بلاد العجم على بغداد بعد أن عرضت على علماء العراقيين , فلم يتضح لأحد فيها جواب شاف, وصورتها: ما يقول السادة العلماء في رجل حلف بالطلاق الثلاث أنه لا بد أن يعبد الله عز وجل عبادة ينفر د بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها , فما يفعل من العبادات؟ , قال: فأتي بها إلى والدي , فكتب عليها على الفور: يأتي مكة , ويخلى له المطاف , ويطوف أسبوعا وحده , وتنحل يمينه , قال: فما بات المستفتي ببغداد اهـ