أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ» [1] .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الأذَانِ وَالإقَامَةِ» [2] .

ونوقش:

بأن حديث عبد الله بن زيد رواه ابن أبي ليلى وهولم يدرك عبد الله بن زيد [3] ، هكذا أجاب به حفاظ الحديث واتفقوا عليه، ولأن المشهور عن عبد الله بن زيد إفراد الإقامة كما سبق في أول الباب في حديث بدء الأذان.

وقالوا: قياسًا على الأذان.

القول الثاني:

أن ألفاظ الإقامة عشر كلمات جعلوا قوله: قد قامت الصلاة مرة.

وبه قال مالك [4] .

حديث أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ «أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإقَامَةَ» [5] .

(1) أخرجه الترمذي في سننه،:1/ 125، والنسائي في كتاب الأذان، حديث رقم: 633، وابن ماجة، في كتاب الأذان والسنة فيها، باب الترجيع في الأذان، حديث رقم: 708، والإمام أحمد في مسنده، حديث رقم: 14951.

(2) رواه الترمذي، في كتاب أبواب الصلاة، في باب ما جاء أن الأقامة مثنى مثنى حديث رقم:194،: 1/ 370، وفيه عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وقد ضعفه أهل الحديث، قال أحمد: مضطرب الحديث، وقال يحيى بن معين: سيء الحفظ جدًا.

(3) انظر: سنن الترمذي:1/ 125.

(4) انظر: المدونة الكبرى:1/ 57.

(5) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب الأذان مثنى مثنى، حديث رقم 606: 2/ 83، ومسلم في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة، حديث رقم: 378: 4/ 77.