1 -هويّة الكتاب

«كتاب الألفاظ المستعملة في المنطق» (أو كتاب «الألفاظ» كما سنسمّيه في هذه المقدّمة) كتاب لأبي نصر الفارابيّ لم تذكره فهارس كتبه القديمة (راجع شتاينشنايدر «الفارابيّ» ص ص 214 - 220، والفهارس التي لم يرجع إليها مثل ابن النديم «الفهرست» ص 263، البيهقيّ «تتمّة صوان الحكمة» ص 17) .

وذلك لأنّ هذا الكتاب ليس مؤلّفا كاملا وإنّما هو جزء من كتاب أكبر يلخّص فيه الفارابيّ عددا من الكتب المنطقيّة أو جميع الكتب المنطقيّة (كما يظهر من نصّ الفقرات 52، 55، 65) . والفهارس القديمة تذكر أسماء عدد من الكتب الظاهر من أمر أغلبها أنّها كتب جامعة تختلف في حجمها لخّص فيها الفارابيّ عددا من الكتب المنطقيّة أو جميعها. فهناك مثلا «جوامع» كتب المنطق و «المختصر الصغير» أو «المختصر الموجز» في المنطق. ثمّ هناك «المختصر الأوسط» أو «الكتاب الأوسط» في المنطق. ثمّ هناك «المختصر الكبير» في المنطق. ولا يستبعد أن يكون أغلب الكتب المنطقيّة الجزئيّة التي تذكرها الفهارس القديمة كتابا كتابا، وتقول في بعضها إنّه «مختصر» أو «أوسط» أو «كبير» ، منتزعا من هذه الكتب الجامعة، وخاصّة تلك التي لا تسمّيها الفهارس القديمة «شروحا» أو «شروحا كبيرة» أو «شروحا على جهة التعليق» .

ومع أنّه عثر على عدد كبير من نسخ كتب الفارابيّ المنطقيّة الخطّيّة في السنوات الأخيرة في مكتبات تركيا وإيران، فلا يزال عدد أكبر من هذه الكتب مفقودا أو لم يعثر عليه بعد. ولذلك فمن العسير التأكّد بشكل نهائيّ من محتويات الكتب الجامعة التي تذكرها الفهارس القديمة أو من ترتيب أجزائها.

وأجزاء المجاميع المنطقيّة الموجودة اليوم لا يتّفق ترتيبها في جميع النسخ الخطّيّة، واتّفاق ترتيب بعضها قد يكون سببه نقل هذه النسخ عن أصل واحد أو نقل