المبحث الأول

سورة الفاتحة

عند قوله -تعالى-: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [1] (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) } قال النيسابوري:" {مَالِكِ} : بالألف سهل [2] ويعقوب وعاصم وعلي وخلف، والباقون [3] ملك [4] ".

(1) يُلاحظ أن النيسابورى عدّ البسملة آية، قال الدمياطي (ت 1117 هـ) في كتابه"إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر"تحقيق: أنس مهرة، دار الكتب العلمية - لبنان، ط 3، 2006 م - 1427 ه (1/ 159) :"بسم الله الرحمن الرحيم: عدها مكي وكوفي ولم يعد {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الآية: 7] وعكسه مدني وبصري وشامي، وقال عبد الفتاح القاضي في"الفرائد الحسان في عد أي القرآن"، مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ط 1 (1404 هـ) 1/ 5:"

والكوف مع مك يعد البسمله ... سواهما أولى عليهم عد له.

للاستزادة، ينظر (الداني، عثمان بن سعيد(ت 444 هـ) ، البيان في عدّ آي القرآن، تحقيق: غانم قدوري الحمد، مركز المخطوطات والتراث - الكويت، ط 1 (1414 هـ- 1994 م) ، عدد الأجزاء: 1 (1/ 139) .

(2) ينظر (الهُذَلي، يوسف بن علي بن جبارة(ت 465 هـ) ، الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها، تحقيق: جمال بن السيد بن رفاعي الشايب، الناشر: مؤسسة سما للتوزيع والنشر، ط 1، 1428 هـ - 2007 م، عدد الأجزاء: 1 (1/ 478) .

(3) وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة وأبو جعفر، ينظر (ابن الجزري، النشر 1/ 271 و البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، ـ(1/ 162) .

(4) فمن قرأ بالقصر فمن حجته {فَتَعَالَى اللهُ الْملِكُ الْحَقُّ} في موضعين [طه: 114] و [المؤمنون: 116] و {مَلِكِ النَّاسِ} [الناس: 2] ، وحجة أخرى وهي أن ملكًا أعم من مالك وحجة من قرأ مالك {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران: 26] ، وحجة أخرى أن مالكًا عنده أعم من ملك لأن مالكا تحسن إضافته إلى جميع الأشياء وحجة أخرى وهي أن مالكا اسم فاعل تجمع بين الاسم والفعل، ينظر (المهدوي، شرح الهداية 1/ 15) وهذا النوع يندرج تحت الجانب الصرفي لأن الاختلاف في الصيغ، فـ {مَالِكِ} اسم فاعل من ملك ملكا بالكسر و {مَلِكِ} على وزن فقه صفة مشبهة، ينظر (محمد الصادق قمحاوي، طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، دار العقيدة، ط 1(2006 م- 1427 هـ) ص 16.