الرواية:

"كل خلاف نُسب إلى الآخذ عن إمام من أئمة القراءة ولو بواسطة نحو: رواية الدوري عن أبي عمرو، بواسطة يحيى اليزيدي؛ لأن الدوري لم يأخذ مباشرة عن أبى عمرو، مثال كلمة الصراط حيث وردت، فهي تقرأ بالسين الخالصة في رواية قنبل عن ابن كثير، وبالإشمام في رواية خلف عن حمزة" [1] .

الطريق:

"كل ما نسب للآخذ عن الراوي وإن سفل نحو: طريق الأصبهاني لرواية الإمام ورش، وطريق عبيد بن الصباح لرواية الإمام حفص" [2] .

الأصول:"مسائل علم القراءات التي لها قاعدة معينة تندرج فيها الجزئيات مثل: الإدغام، والمد، والإمالة، ونحوها، وقد يخالف بعض القراء القاعدة في كلمات يسيرة."

وقيل: الأصل: الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرطه" [3] "

الفرش:"وهو الكلمات التي يقل دورها وتكرارها من حروف القراءات المختلف فيها في القرآن الكريم، ولم تطرد، وقد أطلق عليها القراء فرشا لانتشارها، كأنها انفرشت، وتفرقت في السور، وانتشرت؛ ولأنها لما كانت مذكورة في أماكنها من السور فهي كالمفروشة، فإن الفرش إذا ذكر فيه حرف، فإنه لا يتعدى أول حرف من تلك السورة إلا بدليل أو إشارة أو نحو ذلك" [4] .

نشأة القراءات:

(1) المرجع السابق، ص 11 بتصرف يسير.

(2) المرجع السابق ص 12.

(3) محمد أحمد مفلح القضاة، أحمد خالد شكرى، محمد خالد منصور، مقدمات في علم القراءات، دار عمار - عمان (الأردن) ط 1، 1422 هـ - 2001 م (1/ 77) .

(4) المرجع السابق.