الأدلة: ...

أدلة القول الأول: ...

استدل أصحاب القول الأول بأدلة منها: ...

1 -ما روي عن النبي_صلى الله عليه وسلم_ في يوم الخندق، وفيه: أن المشركين شغلوا رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر النبي_صلى الله عليه وسلم_ بلالًا فأذن، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء. (109) ...

وجه الدلالة: أن النبي_صلى الله عليه وسلم_ لم يؤذن لبقية الصلوات الفوائت اكتفاء بالأولى. ...

2 -و استدلوا أيضا ً: بأن وقتهما واحد فيقوم الأذان الأول مقام البقية (110) . ...

3 -القياس على الصلاة المجموعة حيث يؤذن للأولى فقط. ...

أدلة القول الثاني: ...

استدل أصحاب القول الثاني بأدلة منها: ...

1 -ما روي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه حين شغله الكفار يوم الأحزاب عن أربع صلوات قضاهن، فأمر بلالًا أن يؤذن ويقيم لكل واحدة منهن (111) . ...

و يمكن أن يناقش: ...

أ- بأن الحديث لم يرو هكذا، بل روي كما ذكره أصحاب القول الأول. ...

ب - ثم هو مرسل. ...

2 -و استدلوا أيضًا: بأن القضاء يحكي الأداء (112) . ...

و يناقش: ...

بأن المقصد من تخصيص كل صلاة بأذان هو: إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، و هذا غير موجود حينما تفوت إذ أن وقت الفوائت حين ذكرها. ...

الترجيح: ...

لعل الأقرب - و الله أعلم - أنه لا يؤذن إلا للأولى، وذلك لقوة أدلة القول الأول، و ضعف أدلة القول الثاني بما أورد عليها من مناقشة. ...

أثر مكبرات الصوت على هذه السنة: ...

تأخذ نفس الأثر السابق الذي ذكر في الفرع الأول. ...

الحالة الثانية: الأذان في مسجد سبقت فيه الجماعة ...

أولًا: صورة المسألة: