بأن أهل الحي و إن كانوا مقصودين إلا أن في الأذان مصالح أخر، كالأجر المترتب للمؤذن، حيث لا يسمع صوته شيء إلا شهد له (118) ، و كذلك: الأجر المترتب على الترديد مع المؤذن و غير ذلك. ...

أدلة القول الثاني: ...

واستدل المالكية على قولهم بما يأتي: ...

1 -ما روي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه صلى بعلقمة والأسود - رحمهما الله - بغير أذان و لا إقامة، وقال: يجزئنا أذان الحي و إقامتهم (119) . ...

2 -و لأن الأذان قد ألقي، و هم مأمورون بإجابته، وقد أجابوه (120) . ...

و يمكن أن يجاب عن ذلك: ...

1 -بأن فعل عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - محمول على بيان الجواز. ...

2 -و أما التعليل المذكور فلا يسلم حصره في ذلك، إذ أن الإجابة قد تمت وانقضت بإجابة الجماعة الأولى. ...

أدلة القول الثالث: ...

استدل الشافعية على قولهم بما يأتي: ...

1 -فعل أنس - رضي الله عنه - حيث أذن و أقام لما جاء لمسجد صلي فيه (121) . ...

2 -أن الدعوة الأولى قد تمت بالإجابة، فاستحب النداء للثانية (122) . ...

أدلة القول الرابع: الجمع بين أدلة القول الثاني و الثالث. ...

الترجيح: ...

الذي يظهر - والله أعلم - أن القول الثالث هو الأقرب و يتأيد بما ورد في فضل الأذان، والحث عليه، و الله أعلم. ...

أثر مكبرات الصوت على هذه السنة: ...

يقصد بهذا الأثر: ...

من جاء لمسجد سبقت فيه جماعة و أراد الصلاة فهل يؤذن بالمكبر أو لا؟ ...

فأقول: ...

الذي يظهر - والله أعلم - أنه لا يؤذن فيه، بل يؤذن لها بدون ذلك؛ وكما سبق: أن استخدامه يؤدي إلى التلبيس على الناس في دخول وقت الصلاة، و تشكيكهم في وقت صلاتهم، وذلك يؤدي إلى مفسدة أكبر من تلك المصلحة، و من المتقرر: أن درء المفاسد أولى من جلب المصالح (123) ، و مقصود الأذان يحصل بدون استخدام هذه الوسيلة، و كذلك