وهذه نصوص تشير إلى إرادة التيسير وعدم الإعنات.

3 -إن الحج في كثيرٍ من أحكامه مبني على التخيير، والتخيير أساس التيسير.

فالحج وقته متسع، فهو واجب على التراخي عند بعض العلماء كالشافعية والمغاربة من المالكية، ويشرع فيه بإحرام بواحد من ثلاثة أنساك على سبيل التخيير، وهي: التمتع والقران والإفراد.

وكذلك التخيير في الفدية: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَوْ أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَاسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة:196] .

4 -إن بعض أفعال الحج المختلف فيها بالتقديم والتأخير، كالرمي، لا يوجد بخصوصها دليل قولي من الشارع، وإنما تدخل تحت دلالة الفعل، ودلالة الفعل دلالة ضعيفة، وإن كان مستندًا إلى قوله ^: «خذوا عني مناسككم» [1] . فمعلوم أن أفعاله ^ في الحج منها الواجب والمسنون والجائز، فيبقى الاحتمال قائمًا في تعيين

(1) أخرجه مسلم (1297) ، والنسائي (3062) ، والبيهقي (5/ 125) .