أحمد كمال أبو المجد:"على"المؤمن"أن يعيش حياته محُلقًا في الكون من حوله بجناحيه، أحدهما جناح العقل والآخر جناح النقل (أي النصوص الدينية) " (1) قال عليه السلام"من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد"فقمة التقدم الفكري موجودة في الإسلام لأنها تشجع البحث الحاد، والدراسة، و"الاجتهاد"إلى درجة أن من يخطئ بعد ذلك الجهد له أجر، وقال - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل"بم تحكم؟"قال"بكتاب الله"فقال"إن لم تجد؟"قال"بسنة رسول الله"فقال"إن لم تجد؟"فقال"أجتهد رأيي"فقال عليه السلام"الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله" (2) وقال ابن القيم"وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أميره بريدة أن ينزل عدوه إذا حاصرهم على حكم الله، وقال"فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟ لكن أنزلهم على حكمك وحكم أصحابك"وقال ابن القيم عن الأمور الاجتهادية واختلافها"ولا يُكفر ولا يُفسق من خالفها، فإن أصحابها لم يقولوا هذا حكم الله ورسوله، بل قالوا اجتهدنا برأينا فمن شاء قبله ومن شاء لم يقبله، ولم يلزموا به الأمة"وقال أبو حنيفة"هذا رأيي، فمن جاءني بخير منه قبلناه" (3) وقال الدكتور أحمد كمال أبو المجد"إن النصوص مهما تعددت - فهي محدودة بالقياس إلى المشاكل المتجددة .. والسوابق الثابتة من عهد النبوة وعهد صدر الإسلام مهما تعددت كذلك فهي محدودة العدد بالقياس إلى ما يطرأ كل يوم من أوضاع جديدة ومشاكل لم تكن تواجه الناس العصر الأول" (4) وقال"ليعلم هؤلاء كذلك أن التجربة الإنسانية لا تُرفض لمجرد أنها تمت في أرض غير إسلامية أو تحت راية غير إسلامية وأن هذا لا يكفي وحده لرميها رمية مسبقة قاطعة بأنها تجربة"جاهلية"فالحق هو الحق، والحكمة ضالة المؤمن، والحضارات قيم ومبادئ من ناحية ونُظم وأدوات لخدمة هذه القيم والمبادئ، من ناحية أخرى" (5) ومعنى هذا أن الاجتهاد"

ــــــــــــــــــــــ

(1) ص 11 حوار لا مواجهة د. أحمد كمال أبو المجد

(2) ص 88 القسطاس المستقيم الإمام أبو حامد الغزالي

(3) ص 39، ص 40 تهافت العالمانية دكتور صلاح الصاوي

(4) ص 89 حوار لا مواجهة د. أحمد كمال أبو المجد

(5) ص 46 المصدر السابق

وهو (النص + العقل) له مكانة كبيرة في الإسلام، وأن تطبيق النصوص القرآنية والنبوية لم يكن أبدًا تطبيقًا أعمى، فالعقل له دور في فهمها، وفي فهم الواقع، وفي ترتيب الأولويات، وثبات