165)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: تفسير الصحابي ينبغي فيه أمور:

1 -تفسير كبار الصحابة يُعنى به أكثر من غيره وهم الخلفاء الراشدون.

2 -تفسير ما بعد كبار الصحابة مثل عبدالله بن عمرو عبدالله بن عباس وغيرهما.

3 -صحة السند إلى هؤلاء جميعًا.

165)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: أسباب تحقيق الرضاء بالقضاء والقدر:

1 -معرفة النصوص والآثار الصحيحة عن السلف فإن فيها شفاء القلوب من الشبهات.

2 -التسليم المطلق لهذه النصوص.

3 -اعلم أن القدر سر الله سبحانه وتعالى.

4 -عدم الخوض والمجادلة في القدر مطلقًا.

5 -من أراد الخوض والمجادلة في القدر فيجب رده وتوقيفه عنها.

6 -أن تعلم أن كل ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.

7 -يجب على كل مسلم ومسلمة غلق باب القضاء والقدر.

166)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «العقل والهوى يمنع النقل مثال ذلك: جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فليغمس ويشرب منه) فالعقل والهوى يمنع هذا النص الصريح الصحيح» .

167)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «الصحيح أن يقول لمن صنع إليك معروفًا: (جعل ذلك في ميزان حسناتك) ولا يقال: (جعل ذلك في ميزان أعمالك) لأن الأعمال فيها الحسنة والسيئة» .

168)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا يجوز رسم الميزان على الصورة التي يراها وكذلك الصراط وغيرها من أمور الغيب فعلى من فعل ذلك التوبة وعلى من رآها أن ينقضها ويزيلها وصاحبها على خطر من دينه إلا أن يتوب لأنه تقوَّل على الله عز وجل» .

169)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «على طالب العلم التدرج في كل فن ليحصل على ما يريد ومن بدأ بغير تدرج يسأم ولا يفهم» .

170)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «ورد حديث: (لا تقوم الساعة حتى تُنصب الأصنام في محاريب المساجد) وهي الآن بدأت ظواهرها بظهور الكاميرات في المساجد» .

172)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا تعلَّم المسلم العلم رُفع عنه الجهل وعرف البدعة» .

173)قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أهل السُّنة والجماعة وسط في جميع الاعتقادات» .

174)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «أنصح بقراءة كتاب: (تحرير الأحكام وتدبير أهل الإسلام) للإمام الحافظ بدر الدين بن جماعة ففيه أحكام تخص ولي الأمر والرعية» .

175)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: حكم الخوارج:

القول الأول: أنهم كفَّار.

القول الثاني: أنهم ليس بكفَّار.

القول الثالث: التوقف في الحكم فيهم.