هذا قاله ابن جرير [1] ، واختاره ابن الجوزي [2] ، وأبو حيان [3] ، والبقاعي [4] ، وأجازه أبو البقاء [5] ،

وأجاز السمين الحلبي أنْ تكون (الهاء) من (به) و (لعلمه) عائدةً على (الأمر) ، وأوجب ذلك فِي ضميرِ (ردُّوه) [6] .

ب- وقيل: الضميرُ فِي (ردُّوه) عائدٌ على الأمرَ، والضميرُ في (به) عائدٌ على الأمنِ أو الخوفِ ووحِّد الضمير لأنّ (أو) تقتضي أحدهما, أي: أذاعوا بالأمن أو الخوف ولو ردوا الأمر الذي سمعوه إلى الرسول .... .

وهذا الوجه أجازه أبو حيان [7] ، والسمين الحلبي [8] .

ج - وأجاز أبو البقاءِ أنْ يكونَ الضميرُ في (أذاعوا) عائدًا على (الخوف) ، وهو أقرب مذكور، فقال: (( أذاعوا بهِ، أي: أظهروا ذلكَ الأمْرَ أو الخوفَ إلاّ القليلَ منهم ) ) [9] . وهذا الوجه إنْ رجَّحهُ القرب, فلا علَّة في التخصيص.

أمّا الراجحُ من هذه الأقوال, فبيانه، كما يأتي:

-إذا كان الضميران - ضمير المنصوبِ فِي (جاءهم) , والمرفوعِ فِي (أذاعوا) - عائِدَيْنِ على مَا عَادَتْ عَليْهِ الضمائرُ في (وَيَقُولُونَ) ، و (بَرَزُوا) ، و (مِنْهُمْ) ، و (مَا يُبَيِّتُونَ) ، و (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ) و (لَوَجَدُوا) من قوله تعالى: چ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ... ? ... ? ... ? ... ... ? ... ? ... ? ... ? ... ? ? ? ... ? ... ? ... چ ... چ چ چ? ? ... ? ... ? ... ? ? ? ? ? ? چ [النساء:81 - 82] - أي: على المنافقين [10] , كما هو قول ابن عباس [11] ، والضَّحاك [12] ، وابن زيد [13] - فإنَّ ضميرَ المجرورِ في

(1) - ينظر: جامع البيان 4/ 183.

(2) - ينظر: زاد المسير 2/ 89.

(3) - ينظر: البحر المحيط 3/ 318.

(4) - ينظر: نظم الدرر 5/ 341 - 343.

(5) - ينظر: التبيان 1/ 376.

(6) - ينظر: الدر المصون 4/ 51.

(7) - يُنظر: البحر المحيط 3/ 318.

(8) - يُنظر: الدر المصون 4/ 51.

(9) - التبيان1/ 376.

(10) - ينظر: التحرير والتنوير م3ج5/ 139.

(11) - يُنظر: البحر المحيط 3/ 318.

(12) - يُنظر: تفسير الضحاك 1/ 297 والنكت والعيون1/ 511 ..

(13) - يُنظر: النكت والعيون1/ 511.