ونظير هذا قوله تعالى: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء:97] فالضميرُ (هي) ضمير القصةِ، وهو مؤنث؛ لأنَّه وليه مؤنث [1] ، إلاّ أنَّ تأنيثه لتأنيث القصة، لا لأنَّه يعود على مؤنث [2] . أي: فإذا القصَّة شاخصةٌ أبصار الذين ظلموا، وفسِّر ضمير الشَّأن بالجملة الواقعة خبرًا له، وهي قوله تعالى: {شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [3] .

ونظيره في قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ } [البقرة: 85] فقد اختلف النَّحويون والمفسرون في الضمير (هو) من قوله: {وَهُوَ مُحَرَّمٌ} علامَ يعود؟

أ- فقيل: الضمير (هو) ضمير الشأن، وهو مُفسَّر بمضمون الجملة الواقعة خبرًا له. و (محرَّمٌ) خبرٌ وفيه ضميرُ ما لم يسمَّ فاعله، و (إخراجهم) مبتدأ مؤخَّرٌ، والجملة الاسميةُ في محلِّ رفع خبر لضمير الشَّأنِ، والمعنى: والشَّأنَ والحديثٌ محرَّمٌ عليكم إخراجهم.

وهذا الوجه قاله مكِّي [4] ، واختاره الجمل [5] والصَّاوي [6] ، ونقله أبو حيَّان [7] ورجَّحهُ السَّمين الحلبي [8] ، وأجازه أبو البقاء [9] والقرطبي [10] . هو موافق لما استقرَّ عليه البصريون، إذْ لا يجيزون الإخبار عن ضمير الشَّأن إلاّ بجملةٍ خبريَّةٍ مصرَّحٍ بجزأيها [11] .

وأجاز مكّي - ومثله القرطبي [12] - أنْ يكون (محرم) مبتدأ، و (إخراجهم) نائب فاعل سدّ مسدّ الخبر، والجملةُ الاسميةُ خبرٌ للضمير [13] ، ويفسِّره مضمونها.

(1) - يُنظر: شرح التسهيل 1/ 160.

(2) - يُنظر: شرح الكافية 3/ 71.

(3) - ينظر: البحر المحيط 6/ 315.

(4) - يُنظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 103.

(5) - يُنظر: الفتوحات الإلهية 1/ 74.

(6) -يُنظر: حاشية الصَّاوي على تفسير الجلالين 1/ 66.

(7) - يُنظر: البحر المحيط 1/ 460.

(8) - يُنظر: الدر المصون 1/ 484.

(9) - يُنظر: التبيان 1/ 87.

(10) - يُنظر: الجامع لأحكام القرآن م 1 ج 2/ 22.

(11) - يُنظر: شرح التسهيل 1/ 159 وشرح الكافية 3/ 71 ومغني اللبيب ص 637.

(12) - يُنظر: الجامع لأحكام القرآن م 1 ج 2/ 22.

(13) - مشكل إعراب القرآن 1/ 103.