العائد عليه جميع الضمائر في الآيتين السَّابقتين، وكذلك الحال في جميع الأقوال الآتية التي جُعِلت فيها الواو ضميرَ المرفوع.

والثالث: أنْ تكون الواو علامة إضمار، و {الَّذِينَ ظَلَمُوا} في محلِّ رفع خبر لمبتدإٍ محذوف، والتقدير: هم الذين ظلموا. وهذا قاله مكي [1] ونقله الزمخشري [2] وابن عطية [3] .

والرَّابع: أنْ تكون الواو علامة إضمار، و {الَّذِينَ ظَلَمُوا} فاعل فعل محذوف، أي: يقول الذين ظلموا أو الذين أسرُّوا. وهذا قاله مكّي [4] و نقله الزمخشري [5] وابن عطية [6] .

والخامس: أنْ تكون الواو علامة إضمار، و {الَّذِينَ ظَلَمُوا} منصوبٌ على إضمار أذم - كما قال الزجاج [7] - أو أعني، كما نقل مكي [8] وابن عطية [9] .

والسَّادس: أنْ تكون الواو علامة إضمار، و {الَّذِينَ ظَلَمُوا} في محلِّ جرّ، فهو صفةٌ للناسِ،

كما ذهب الفراء [10] ، ونقل أبو البقاء [11] . وهذا القول وصفه أبو حيَّان بأنَّه أضعفُ الأقوال [12] .

والسابع: أنْ تكون الواو حرفًا، فهي علامة جمع المذكَّرِين و {الَّذِينَ ظَلَمُوا} فاعل أسرُّوا [13] .

تلك هي الأقوال في واو (وأسرُّوا) والقول الأول أقواها؛ لبعده عن التَّكلُّف والتقدير، والمعنى يقتضيه وعليه أكثرُ الأقوال وقد اختاره سيبويه فقال: (( فإنما يجيء على البدل, وكأنه قال: انطلقوا

(1) - يُنظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 477.

(2) - يُنظر: الكشاف 3/ 102.

(3) - يُنظر: المحرر الوجيز 4/ 74.

(4) - يُنظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 477.

(5) - يُنظر: الكشاف 3/ 102.

(6) - يُنظر: المحرر الوجيز 4/ 74.

(7) - يُنظر: معاني القران وإعرابه 3/ 383 - 384 والبحر المحيط 6/ 276.

(8) - يُنظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 477.

(9) - يُنظر: المحرر الوجيز 4/ 74.

(10) - يُنظر: معاني القرآن للفرَّاء 2/ 198.

(11) - يُنظر: التبيان 2/ 911.

(12) - يُنظر: البحر المحيط 6/ 276.

(13) - يُنظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 477 والمحرر الوجيز 4/ 74.