ويمكن أن يكون من هذا نحو قوله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 4] وقوله تعالى: ... {إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ} [المؤمنون:38] .

الموضع الرابع

أن يكونَ المفسَّرُ الضميرَ المرفوعَ بأوّلِ المتنازعين المعْمَلِ ثانيهما في ظاهرٍ متأخرِ الرُّتبةِ.

وذلك من نحو قوله [1] :

جَفَوْنِي وَلمْ أجْفُ الأخِلاء َ إنَّنِي ... لِغَيْرِ جَمِيْلٍ مِنْ خَلِيْلَيَ مُهْمِلُ

فالواو في (جفوني) لم يتقدَّم عليها ما يفسِّرها لفظًا أو تقديرًا، وإنَّما هي عائدةٌ على معمول الفعل الثاني (الأخلاَّء) وهو متأخِرٌ لفظًا ورتبةً.

وقول الشاعر [2] :

مِثْلُ القََنَافِذِ هَدَّجُونَ قَدْ بَلَغَتْ ... نَجْرَانَ أوْ بَلَغَتْ سَوءاتِهِم هَجَرُ

فاعل (بلغت) في صدر البيت ضمير يفسره المفعول (سوءاتهم) [3] وإنْ كان هو الفاعل في الأصل فحدث له قلب؛ لفهم المعنى [4] .

ومنه بيت طفيل الغنوي [5] :

وكمتًا مُدمْاةً كأنَّ مُتُوْنَها ... جَرَى فوقها واسْتشعَرتْ لونَ مُذْهَبِ

(1) - غير معروف والبيت في شرح التسهيل 2/ 99 وشرح الألفية لابن الناظم ص 100 وتذكرة النحاة ص 359 والتذييل والتكميل 2/ 267 وأوضح المسالك 2/ 28 وتخليص الشواهد ص 515 ومغني اللبيب ص 635 والمقاصد النحويّة 2/ 281 وشرح التصريح 1/ 321 وحاشية الصّبّان (المتن) 2/ 85،151 وهمع الهوامع 1/ 223، 3/ 96.

(2) - الأخطل والبيت في ديوانه ص 159 وروايته

على العيارات هداجون قد بلغت ... نجران أو حدَّثت سوءاتهم هجر

وفي لسان العرب 5/ 195 (نجر) وخزانة الأدب 9/ 273 ونسب إلى جرير في المحلى (وجوه النصب) ص 22 وليس في ديوانه والبيت بلا نسبة في الأصول في النحو 3/ 464 وشرح الجمل لابن عصفور 2/ 185 و 623 والكافي في الإفصاح 2/ 575، 614 وشرح الجمل لابن هشام ص 284 ومغني اللبيب ص 917 حاشية الصبان (المتن) 2/ 101.

(3) - يُنظر: الكافي في الإفصاح 2/ 614.

(4) - يُنظر: شرح الجمل لابن خروف 2/ 845.

(5) - في ديوانه ص 23 وفي الكتاب 1/ 77 والإنصاف 1/ 88 وشرح المفصل للخوارزمي 1/ 237، 240 وشرح المفصل لابن يعيش 1/ 205 و 207 والكافي في الإفصاح 2/ 613 وتخليص الشواهد ص 515 وشرح الجمل لابن هشام ص 196 والمقاصد النحوية 2/ 287 - 288 ولسان العرب 2/ 81 (كمت) و 4/ 413 (شعر) و 14/ 270 (دمي) ، وبلا نسبة في المقتضب 4/ 75 وشرح الجمل لابن عصفور 1/ 630 وشرح الألفية لابن النَّاطم ص 100 وتذكرة النحاة ص 344 وحاشية الصبان (المتن) 2/ 152.