ويحذف العائد المجرور، في نحو: (السمنُ مَنَوانِ بِدرْهمٍ) ،أي: مَنَوانِ منه. فساغ الحذف للعلم بالمحذوف [1] .

أمّا العائد المرفوع، فلا يُحذف؛ لكونه عمدةً [2] . سواءٌ رُفِع بفعلٍ، نحو (الزيدان قاما) أم رُفِعَ بغير فعلٍ، نحو (زيدٌ هو قائمٌ) ونسبَ إلى ابن أبي الربيع جواز حذفه إنْ كان مبتدأً من نحو: (زيدٌ هو قائمٌ) [3] ، وقال أبو حيان: (( وهذا ليس بشيء؛ لأنّكَ إذا قلت:(زيدٌ قائم) وحذفت (هو) لم يعلم أنَّ (هو) محذوف؛ لصلاحية (قائم) أنْ يكون خبرًا مستقلًا )) [4] . وكذلك أجاز ابن عصفور حذفه إنْ كان مبتدأ نحو: (زيدٌ هو القائمُ) ، فيُقال: (زيدٌ القائم) على أنّ (القائمَ) خبرٌ لمبتدأ محذوف [5] .

ج- ويجوز حذف العائد من جملة النعت.

وذلك كقول أميّة بن أبي الصلت [6] :

ُربَّ مَا تَكْرهُ النُّفوسُ مِنَ الأمْـ ... ـرِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقَالِ

فـ (تكره) : صفة (ما) والعائد محذوف، أي: ربّ شيء تكرهه النفوسُ [7] . يقول النحاس: (( هذا البيت حجة بأنَّ ما نكرة، ولولا ذلك لم تقع ربَّ عليها وكأنه أراد ربَّ شيء تكرهه النفوس، وشيء نكرة ) ) [8] . ويجوز أنْ تكونَ (ما) كافةً، والمفعول المحذوفُ اسمًا ظاهِرًا، أي: ربّما تكره النفوسُ من الأمر شيئًا له فَرْجَةٌ [9] .

وقول الآخر [10] :

(1) - ينظر: شرح المفصّل لابن يعيش 1/ 233 وشرح الجمل لابن عصفور1/ 358.

(2) - ينظر: شرح الكافية 1/ 212.

(3) - ينظر: التذييل والتكميل 4/ 41.

(4) - المصدر نفسه.

(5) - ينظر: شرح الجمل لابن عصفور1/ 357.

(6) - في ديوانه 186 وهو في الكتاب 2/ 109 والحيوان 3/ 49، و رواية الصدر (رب ما تجزع ... ) والمقاصد النحويّة1/ 296 وهمع الهوامع 1/ 35 ولسان العرب 2/ 341 (فرج) وخزانة الأدب 6/ 102، 107، 109، 110، ... 10/ 10. وهو بلا نسبة في الكتاب 2/ 315 والمقتضب 1/ 42 وشرح أبيات سيبويه للنحاس ص 123 والأصول في النحو2/ 169 و325 وشرح شذور الذهب ص132 ومغني اللبيب ص 391 والمساعد على تسهيل الفوائد 1/ 163 وحاشية الصبان (المتن) 1/ 249.

(7) - ينظر: شرح أبيات سيبويه للنحاس ص123 و المساعد على تسهيل الفوائد 1/ 163.

(8) - شرح أبيات سيبويه للنحاس ص123.

(9) - ينظر: المقاصِد النحوية1/ 297.

(10) - الحارث بن كلدة في الكتاب 1/ 88، وجرير بن الخطفي في المقاصد النحويّة 3/ 118 وليس في ديوانه. وهو بلا نسبة في الكتاب 1/ 130 وشرح أبيات سيبويه للنحاس ص80 وشرح ابن عقيل 2/ 201.