فَمَا أدْرِي أغَيَّرَهُمْ تَنَاءٍ ... وَطُوْلُ العَهْدِ أمْ مَالٌ أصَابُوا

أي: مال أصابوه [1] .

ومنه قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48] ،أي: لا تجزي فيه.

ومذهب أبي الحسن: أنَّ ضميرَ المجرورِ في جملةِ الصفةِ، قد حذف بالتدريج: حذف حرف الجرِ فصارَ (تَجْزِيْه) فاتَّصل الضميرُ بالفعلِ، ثم حذف الضمير فصار (تجزي) [2] .

أمَّا مذهب سيبويه، فالحذف تمَّ مرّةً واحدة، والمعنى: يومًا لا تجزي فيه نفس عن نفسٍ [3] .

د- وقد يحذف الضميرُ الرابط من جملة الحال لفظًا وينوى معنًى، في نحو قولهم: (مررتُ بالبر قفيزٌ بدرهم) ،أي: منه [4] .

ھ- وقد يُحذف ضميرُ غيرِ الشأن مع الحروف المشبهةِ بالفعلِ، على قلةٍ وضعف [5] .

كقول الشاعر [6] :

فَلو كُنْتَ ظَبِّيًّا عَرَفْتَ قَرَابَتِي ... وَلكِنَّ زِنْجِيٌ غَلِيْظُ الْمَشَافِرِ

أي: ولكنّكَ زنجيٌّ [7] .

وقد يحذف غير ضمير الشأن مع (كأنْ) المخفّفة، إذا جاء خبرُها مفردًا، نحو قول الشاعر [8] :

وَيَوْمًا تُوافِيْنا بِوجْهٍ مُقَسَّم ... كَأَنْ ظَبْيَةٌ تَعْطُو إِلى وَارِقِ السَّلْمِ

(1) - ينظر: الكتاب 1/ 88.

(2) - ينظر: إعراب القرآن للنحاس 1/ 221 و الخصائص 2/ 473.

(3) - ينظر: الكتاب 1/ 386 وإعراب القرآن للنحاس 1/ 221 والخصائص 2/ 472.

(4) - ينظر: مغني اللبيب ص 656 وحاشية الصبان (المتن) 2/ 285.

(5) - ينظر: شرح الكافية4/ 382.

(6) - الفرزدق في ديوانه ص 481 و روايته):فلو كنت ظبياًّ إذن ما حبستني ... و لكن زنجيًا غليظًا مشافره) و هو في الكتاب 2/ 136 والأغاني 21/ 334 (برواية الديوان) والأصول في النحو 1/ 247 ولسان العرب 4/ 419 (شفر) وخزانة الأدب 10/ 425، 472 وعجزه (عظيم المشافر) وهو بلا نسبة في شرح أبيات سيبويه للنحاس ص 58 والإنصاف 1/ 182 وشرح الجمل لابن عصفور1/ 433،450،451 وشرح الكافية 4/ 383 ومغني اللبيب ص384 وهمع الهوامع 1/ 436 وخزانة الأدب 9/ 230.

(7) - ينظر: شرح أبيات سيبويه للنحاس ص 58 وشرح الجمل لابن عصفور1/ 450.

(8) - ابن صريم اليشكري في الكتاب 2/ 134 والأصول في النحو1/ 245، وزيد بن أرقم في الإنصاف1/ 202، وعلباء بن أرقم في الأصمعيات ص 157 وشرح التصريح 1/ 234، والبيت بلا نسبة في الكتاب 3/ 165 والكامل 1/ 111 وسر صناعة الإعراب 2/ 683 والكشاف 4/ 286 وأمالي القالي 2/ 210 وشرح الجمل لابن عصفور1/ 446،2/ 176،499 وشرح الكافية 4/ 377 ورصف المباني ص 286 ومغني اللبيب ص 51 أوضح المسالك 1/ 270 وشرح شذور الذهب 284.