بالقرينة وتخرج إليها معنيان تصير فيهما نائبة عن غيرها ومؤدية لمعنى هو في الأصل يؤدَّى بغيرها من حروف العطف، وهذان المعنيان هما: معنى الواو في مطلق الجمع، ومعنى (بل) في الإضراب؛ وذلك بحسب نص كثير من النحاة على ما سيأتي.

وفيما يلي نناقش هذا المسلك في تحول دلالة (أو) إلى هذين المعنيين، أو نيابتها عن هذين الحرفين في الاستعمال القرآني، ومتابعة هذا التحول الدلالي فيه، وبيان مدى صحته أو صدقه على بعض الأساليب القرآنية، وذلك في إطار المطلبين الآتيين:

-في نيابة (أو) عن الواو:

ذهب الكوفيون ووافقهم بعض البصريين إلى أن حرف العطف (أو) قد يستعمل بمعنى الواو عند أمن اللبس، فيجيء في بعض الأحيان ويراد به مطلق الجمع بين المتعاطفين [1] ؛ لأنه - كما يقول الرضي -:"لمّا كثُر استعمال (أو) في الإباحة التي معناها جواز المجمع، جاز استعمالها بمعنى الواو [2] . ويرى بعضهم أن هذا المسلك في تحول دلالة (أو) ونيابتها عن الواو إنما يكثر فيما إذا جاءت عاطفة لِمَا لا بد منه، أو لِمَا يتحتم ذكره [3] ؛ وذلك كأن تجيء بعد (بين) ، أو سواء، أو سيان، أو بعد كل ما يتطلب شيئين ويستلزم اثنين، كما في قول الشاعر:"

قومٌ إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملحم مهره أو سافع [4]

وكما في قول الآخر:

وكان سيان أن لا يسرحوا نعمًا ... أو يسرحوه بها واغبرت السوح [5]

ومثله قول الآخر:

(1) ... انظر: الجنى الداني ص 229 - 230، والمغني ص 74، وهمع الهوامع للسيوطي، ت: د. عبد الحميد هنداوي، المكتبة التوفيقية - مصر، دون تاريخ، 3/ 204.

(2) ... شرح الرضي على الكافية، للرضي، ت: يوسف حسن عمر، منشورات جامعة فاريونس - بنغازي، ط 2 - 1996 م، 4/ 398.

(3) ... انظر: الخصائص، لأبي الفتح عثمان بن جني، ت: محمد علي النجار، عالم الكتاب - بيروت، دون تاريخ، 1/ 348، 2/ 465، والبحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي، ت: عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1 - 2001 م، 3/ 151.

(4) ... البيت لحميد بن ثور الهلالي الصحابي الجليل، انظر: ديوانه، ت: د. عبد العزيز الميمني، الدار القومية للطباعة والنشر - القاهرة، 1965 م، ص 111. ورواية الديوان: من بين ملحم مهره أو سافع.

(5) ... البيت: قيل إنه لرجل من النبيت (حي من الأنصار) ، وقيل: إنه لأبي ذؤيب الهذلي في لسان العرب: مادة (سوا) ، وتاج العروس: مادة (سوو) ، والذي في الديوان أنه مأخوذ من بيتين مختلفين، انظر: ديوان الهذليين، بعناية: أحمد الزين، وأحمد زكي العِدوي، دار الكتب المصرية - القاهرة، ط 2 - 1995 م، 1/ 107، 108.