[70] بِأَرْبَعٍ وَبِـ (خِزْيِ) (فَهْيَ) (يَوْمَئِذٍ) ... وَ (البَغْيِ) في النَّحْلِ (نُودِي) قَبْلَ (يَا) [1] حُشِدَا

[71] وَالفَا كَمَا (مَا اخْتُلِفْ فِيهِ) وَعُدَّ (كَـ) ـمَا ... (جَـ) ـرَى وَسَادِسُهَا في الوَاوِ قَدْ نُضِدَا

[72] في (العَفْوِ) وَ (اللَّهْوِ) وَفْقًا (فَهْوَ) (وَهْوَ) مَعًا ... نَصُّوا وَإِظْهَارُ ذَيْنِ نَصُّنَا عَضَدَا

[73] وَخُلْفُ (هُوْ) مُفْرَدًا مُوَافِقٌ وَنُفِيْ ... (يَأْتِي) لِلاظْهَارِ [2] وَاعْدُدْ (يُـ) ـمَّهُ (حُـ) ـمِدَا

الفَصْلُ الثَّاني: فِيمَا لَقِيَ مُقَارِبَهُ فَقَطْ

[74] ألجِيمُ (أَخْرَجَ شَطْأَهْ) وَ (المَعَارِجِ) تَا [3] ... وَالشِّينُ (ذِي العَرْشِ) في (سَبِيلًا) انْتَضَدَا

[75] شُجَاعُنَا ذَا كَضَادِ (بَعْضِ شَأْنِهِمِ) ... وَالسُّوسِ ذَا ذَاكَ هُمْ يَحْيَى ابْنُهُ انْفَرَدَا

[76] والذَّالُ في (ما اتَّخَذْ) مَعْ (صَاحِبَهْ) وَكِلا ... (سَبِيلَهُ) دَالُهَا في عَشْرِهَا انْعَقَدَا

(1) يصلح هنا أن تكون «يا» أداة النداء في قوله تعالى: {نودي يا موسى} [] ، وتصلح أن تكون حرف الياء؛ لتشمل كلمتي «البغي» و «نودي» فكلاهما قبل حرف الياء.

(2) في نسخة الشرح: «بالاظهار» .

(3) فوقها في الأصل: «تع» ، وبجانبها: «معا» . أي: يجوز: «والمعارج تا» ، أو: «والمعارج تع» .