الأصول» التي ضَمَّنْتُ نظمَها ما في «الإرشادِ» ، أحاط كذلك بما في الكتابينِ».

وقد عدّ ابنُ الجزريِّ كتابَ «روضةِ التقريرِ» للإمامِ الديوانيِّ؛ من أصولِهِ ومصادرِهِ التي اعتمدها في كتابِهِ «النشرِ» ، ونقل عن الديوانيِّ في «النشرِ» في مواضعَ [1] ، وقد تبعه في بعضِ هذا النقلِ الشيخُ أحمدُ بنُ محمدٍ البنّا (ت 1117 هـ) في «إتحافِ فضلاءِ البشرِ» [2] .

مصادرُهُ:

اعتمد الناظمُ في نظمِهِ على الكتابينِ الأساسيينِ موضوعِ الكتابِ؛ وهما «الإرشادُ» لأبي العزِّ القلانسيِّ و» التيسيرُ» لأبي عمرٍو الدانيِّ- وسيأتي التعريفُ بهما- مضيفًا إليهما ما زاده الإمامُ الشاطبيُّ في «حرزِ الأماني ووجهِ التهاني» على «التيسيرِ» .

منهجُهُ:

1 -استعمل الناظمُ رحمه الله بعضَ الاصطلاحاتِ والاختصاراتِ، أُوجزها فيما يلي:

أ- قولُهُ: «عندنا» ، أو: «لنا» ، أو إضافةُ اسمِ قارئٍ أو راوٍ إلى ضميرِ المتكلِّمين «نا» ؛ يعني بكلِّ ذلك: أن ما يتكلَّمُ عنه هو في مذهبِ العراقيينَ من نقلِ الشيخِ الإمامِ أبي العزِّ القلانسيِّ في «الإرشادِ» .

(1) ذكر أنه من أصوله في (1/ 95) ، ونقل عن الديواني في (1/ 259، 275) ، (2/ 142، 233، 372) .

(2) «إتحاف فضلاء البشر» (1/ 454) ، (2/ 615) .