الشرعية، ولخلق وحدة في المقصد. وكما هو الحال مع كل الإيديولوجيات والمبادئ الأخرى، فإنها تطبق في الغالب تطبيقة انتقائية وفقا للمصالح المباشرة للدولة أو للحركة.

خاتمة

لقد درسنا وظائف الإسلام السياسي المتعددة والمتنوعة والتي تمتد بعيدة إلى ما وراء جاذبيته في السياق الديني المحض. ومع ذلك فسيكون من الخطأ أن نفكر بالإسلام السياسي بوصفه مجرد نهاية واحدة من الطيف، والنهاية الأخرى منه هي"العلمانية"ففي السياسة الواقعية للعالم الإسلامي لا يكون هذان المفهومان بالضرورة استقطابة قطعية، ولا هما يمثلان بديلين متناوبين في نهاية الأمر يجب أن يختار بينهما المسلمون. والعديد من وظائف الإسلامية التي نوقشت آنفا تستطيع أن تظهر، وهي تظهر فعلا، بوصفها وظائف الإيديولوجيات الأخرى كذلك - كالقومية، والشيوعية، والليبرالية، على سبيل المثال. ويظهر الإسلام السياسي في أشكال عديدة ويمكن أن يكون مسالمة أو عنيفة، ديمقراطية أو مستبدأ، راديكالية أو معتدة، تقليدية أو عصرية. والحركات العلمانية يمكن أن تكون على نحو مساو راديكالية، أو عنيفة أو عنصرية أو مستبدة كذلك. وبالتأكيد فإن معظم المسلمين لا يفكرون بالأحزاب الإسلامية بوصفها البديل للأحزاب العلمانية، ولكنهم بدقة أكبر يفكرون بها بوصفها واحدة من خيارات سياسية عديدة، يجب أن يحكم عليها على أساس برنامجها وفعاليتها الحاضرة.

إن الثقافة السياسية في العالم الإسلامي اليوم تضع أقصى التشديد على قيم رئيسية معينة: العدالة الاجتماعية، والحاجة إلى البوصلة

الأخلاقية، والمحافظة على الثقافة الإسلامية، واستعادة القوة والكرامة