تعالى. فالحرية بالنسبة إليهم، عندئذ، هي كلمة أخرى فقط للإذن بتجاهل إرادة الله أو خرقها ومتابعة الإنسان لطريقته التي لا يريد فيها إلا ما يصر عليه. وهذا الرأي الأصولي والرأي المناقض الليبرالي كذلك، يمكن أن يدعما كلاهما بوفرة من الاستشهادات من القرآن الكريم ومن الحديث الشريف - وهي في الغالب منتزعة من السياق. فالليبراليون يصرون على أن الظروف الدقيقة والملابسات التي تم فيها استقبال الوحي مهمة لفهم طبيعة الوحي ومقصده الصحيح.

خاتمة

الصراع الأصولي - الحداثي في الإسلام لا يكاد يبدأ بازدياد الحماسة والسخونة، منتج بذلك تدريجات لا تتناهى من المواقع على طول الطيف. والموقع الأصولي ليس جديدة ولكنه مسند بتقليد غير نقدي ولو لم يكن هو نفسه تقليدية. والضغوط السلبية، المحلية والدولية منها معا، على المجتمعات الإسلامية تميل إلى تقوية رد فعل ثقافي يدعو للعودة إلى الأسس، وهذا يعني أن الإسلام الأصولي سوف يستمر في العثور على تربة

خصبة داخل الظروف القاسية للعالم الإسلامي.

وتبرز الليبرالية في الإسلام من الظروف المعاصرة وتعكس اتجاهات وحركات كوكبية أخرى. ويحتمل أن يتعايش كلاهما لمدة من الزمن، ولكن الزمن على المدى الأطول سيكون على ما يبدو إلى جانب الليبراليين إذا كان تاريخ تطور الأديان العالمية الأخرى يشكل أي مؤشر. ومع ذلك فالأديان الأخرى كذلك - اليهودية، والمسيحية، والبوذية - لا تظهر فقط تطورة تدريجيا نحو الحداثة والليبرالية، ولكنها تظهر الجدل الحاد نفسه بين الآراء الأصولية والحديثة. وهو بحث عن التغيير في مقابل حماسة للمحافظة على الأسس.