وفي الحقيقة، فإن هذه الظاهرة مرتبطة ارتباطا وثيقا بمشكلة"الدولة المخفقة"التي يؤدي فيها انهيار السلطة، والأعراف القانونية، ومؤسسات السيطرة المركزية، إلى تصاعد الفوضى، وانعدام القانون، وإلى الجريمة، وإلى رؤية من عالم"ماد ماکس" (*) أيضا. وقد لخصت ذلك أفضل تلخيص مقالة روبرت كابلان بعنوان:"الفوضى القادمة". (10) وفي مثل هذا النوع من البيئة المتدهورة، تصير إعادة تأكيد السلطة المركزية ذات قيمة مهيمنة، ومعها الاحتياج إلى نوع ما من السلطة الأخلاقية الواضحة. فالشيشان، على سبيل المثال، وهي تحت الحصار والانهيار المحلي في حروبها ضد روسيا في التسعينيات من 1990، تبنت قوانين الشريعة كي تستعيد النظام من خلال النظام الأخلاقي الوحيد الذي ما يزال يتمتع بالسلطة والاحترام، والعودة إلى الأصول الأساسية. ومع تقدم شبح الانهيار الاجتماعي، يصبح البحث عن أساس أخلاقي للمجتمع أكثر إلزامأ - وهو أمر يمتلك الإسلام حوله الكثير ليقوله. ولكن الإسلام إن كان يستطيع أن يوفر"الرابط الاجتماعية الضروري أو القوة الأخلاقية التي تساعد على منع الانهيار السياسي وعلى حفظ القيم الاجتماعية والتماسك الاجتماعي في الدول"

الإسلامية المخفقة فإن ذلك يعتمد اعتمادا كبيرة على الكيفية التي يطبق بها الإسلاميون الإسلام. ويحتمل أن يمتلك الإسلام، في حد ذاته، فرصة للعمل جيدة وعلى نفس الدرجة مثل أي إيديولوجية أخرى عندما تكون التحديات كبيرة بدرجة عالية. وفي الواقع، يرى كابلان الإسلام في إفريقية حيوية بشكل خاص في توفير التماسك الاجتماعي في بحر من الدول المنهارة. [11]

(*) سلسلة أفلام أسترالية ثم أمريكية. والموضوع الرئيس فيها هو الانتقام. وتقوم عقدتها على

افتراض وجود مجتمع في المستقبل يصاب بالفوضى نتيجة نقص الطاقة والنزاع على الزيت.