الأصلية المقهورة التي كل بها بوحشية. ولكن جاذبية المثالية عاودت البروز في منتصف القرن العشرين عندما استطاعت العقائد الرسمية من"اللاهوت المحرر"والتي تعكس رؤية تقع إلى اليسار من الوسط للصراع العادل ضد الظروف الجائرة، أن تكسب الأتباع. وما تزال الكنيسة الكاثوليكية اليوم تضم جناح نشيطا يدعم حقوق الفقراء الذين سلبت منهم الملكية والشعوب الأصلية المقهورة في أمريكا اللاتينية، وقد اقترب هذا الجناح من دعم التمرد ضد سلطات الدولة باسم الكرامة الإنسانية والمساواة - مثلما كان الحال في تمرد زاباتيستا في عام 1994 في شياباس في المكسيك، مع دعم قوي من رئيس الأساقفة الكاثوليكي المحلي صامويل ريتز.

وهذا يستدعي العدالة الاجتماعية وبوصلة أخلاقية تبرز حتى في أشد الدول استبداد، مثلما جرى في التظاهرات الجماهيرية لحركة فالون غونغ في الصين ابتداء من عام 1999. ولاحظ أن محللي حركة فالون غونغ يشيرون إلى دوافع تتشابه تشابها يستوقف الانتباه مع دوافع الإسلاميين:"تعكس حركة فالون غونغ معارضة مستقرة بعمق بين العديدين من الذين سلبت منهم الملكية في الصين، والذين لم يستفيدوا طوال السنوات القليلة الأخيرة من الإصلاحات الاقتصادية. - إنها تمثل اغترابهم عن المجتمع - كما يقول أحد المحللين - وكثير من الناس، وخصوصا ملاك الموظفين القدامى، منزعجون من الفراغ الأخلاقي في الصين اليوم - كما قال دبلوماسي غربي كبير. - وقد قدمت حركة فالون غونغ بجذورها الصينية وتشديدها على الحياة النظيفة، طريقة ملائمة للتعبير عن المعارضة اللاتجاه الذي يأخذه الحزب - نحو الرعاية، والفساد، والخسة [12] "

وسياسات الإسلاميين تناسب هذا النموذج بشكل دقيق، وهي تجمع القيم الدينية مع المضامين السياسية. وباختصار، فإن من المتوقع للصراع،