لا حسب المعايير الإسلامية. وفي الوقت الذي تضع كل بلد قيودة معينة في الحد الأدنى على من يمكنه خوض المسابقة إلى منصب (غير محكوم عليه بجناية، ومواطنون بالولادة) فإن عملية"التحري الأخلاقي"هذه في إيران قد تسيست في الحقيقة وتحولت إلى عملية مصممة بالدرجة الأولى للإبقاء على السلطة في أيدي أصحاب الخط المتصلب. فالمرشحون الإصلاحيون يحرمون في الغالب بشكل متكرر. ومع هذا، فقد كانت الانتخابات حرة بشكل مرموق وتنافس فيها المرشحون بقوة، وعلى الرغم من تدخل أصحاب الخط المتصلب، فقد أنتجت برلمانات فيها عدد أكبر من المصلحين. والحكومة والمجتمع تتصفان بالتنوع المتنامي في الوقت الذي تتأكل فيه القيود الموضوعة من طرف الحكومة.

ولم تسمح الدولة حتى الآن بالتأسيس الحر للأحزاب السياسية، على الرغم من أن هذا المبدأ هو نفسه أيضا تحت التحدي العام في الوقت الذي تم فيه تشكل"اتجاهات معينة معروفة جيدة وشبكات بين المرشحين، تعتبر إرهاصات للأحزاب السياسية. وما تزال الجمهورية الإسلامية تظهر تفضيلا إسلامية للتفكير المشترك الذي يسعى إلى توحيد مصالح كل العناصر القومية في مصالح انسجام قومي، واضعة المجتمع فوق الفرد. ويحاول نظام الحكم الوصول إلى الحلول الوسطية المهاودة في الداخل، مؤملا من خلال ذلك تجنب ما يراه كثيرون من الإسلاميين صفة سلبية ومفرقة للسياسات القائمة على وجود أطراف متعادية. هذه الرؤية تتحطم بسرعة في وجه الحقائق الواقعة السياسية الشاملة."

من حيث حقوق الإنسان والحريات المدنية، يحتمل أن تكون إيران في الواقع فوق معدل المنطقة، مع وجود صحافة أكثر حيوية بشكل واضح ومستوى عال بشكل غير معتاد من الحوار والمناقشات القومية. والدلائل