هو أن السياسات الإسلامية سوف تتحرك نحو شعبية اقتصادية، وهي شعبية تقوي مشاركة الدولة في الاقتصاد أكثر مما تضعفها.

خلاصة

الإسلاميون حديثو عهد بالنسبة إلى الديمقراطية، والانتخابات، والحكم، وصناعة السياسة، مثلما هو الحال مع معظم العالم الإسلامي. ويبين تفكيرهم السابق تطورة على مدى العقود العديدة الماضية ومن المحتمل أن يتطوروا أكثر مع اكتسابهم للخبرة. وفي المجال الاجتماعي، سيبقى الإسلاميون محافظين ومعوقين أحيانا في القضايا ذات الصلة بالأخلاق العامة وبدور النساء في المجتمع، ولكن النساء يلعبن أدوارة أكبر بشكل متزايد داخل الحركات الإسلامية تحت أنظمة ديمقراطية أو شبه ديمقراطية من مثل تركيا أو مصر.

سيكون الإسلاميون وهم خارج السلطة مساندين أقوياء لنشر الديمقراطية وحقوق الإنسان - قوي رئيسية لليبرالية السياسية. وسيواجه الإسلاميون وهم في السلطة المأزق نفسه الذي تواجهه كل الأحزاب السياسية الأخرى وهو إغراء التمسك بالسلطة لأطول مدة ممكنة. وفي الدول التي تملك عمليات ديمقراطية محددة تحديدا جيدة، سيكون من المحتمل أن يتلاءم الإسلاميون مع المعايير الموجودة. وفي الدول التي تعاني من تقاليد ومعايير ديمقراطية مهزوزة، لن يكون الإسلاميون أكثر من معظم الأحزاب الأخرى ولا أقل منهم في كونهم موثوقين بصفتهم حراسة للعملية الديمقراطية. المهم هو أنه يجب على الإسلاميين أن يشاركوا ويساهموا في التنشئة الاجتماعية المتنامية لكل المجتمعات الإسلامية ومجتمعات العالم الثالث في الممارسة الديمقراطية. ويجب ألا ينظر إليهم بوصفهم يمثلون نظام مختلفة من المشكلات برغم أن غاياتهم قد تمثل تحديات للمجتمع، مثلما تمثل تماما غايات العديد من الأحزاب الأخرى كذلك.