الإيديولوجية. ومن الصعب أن نحاج في أن الإسلامية هي برنامج واضح في حد ذاتها، ولو كنا نستطيع أن نحدد فيها استعدادات طبيعية معينة من مثل جدول الأعمال الاجتماعي المحافظ، والدعوة إلى التغيير السياسي، ونزعة ثقافية / قومية دفاعية، ودعوة بلاغية لتبني القانون الإسلامي الذي يعني أشياء متعددة مختلفة في التطبيق العملي. هذه حركة سياسية تجعل الإسلام هو الملمح المركزي في ثقافتها السياسية الخاصة وتتقدم من ثم إلى الارتجال حسب الموقف فيما يعني هذا في السياق السياسي المحلي. ولذلك، فإن الإسلامية ليست إيديولوجية، ولكنها إطار ديني ثقافي سياسي للانغماس في القضايا التي تشغل أكثر ما تشغل اهتمام المسلمين المشتغلين بالسياسة.

الإسلام الذي يقول لا

يجب على الإسلاميين أن يطوروا جدول أعمال واضح، وإيجابية، ومحددة، وبناء من أجل المجتمع والدولة. وإذا كان مطلب"الأصالة في الإسلام - والتي تتحدد بوصفها معارضة للحالة الراهنة شبه الغربية الاستبدادية - هو المطلب الذي يصير الغاية المهيمنة الأحزاب الإسلاميين، فإن الفرص ستكون جيدة عندئذ في أنهم سيبقون واقعين في فخ مطلب مثالي، مطلب يحكم عليهم بدور سلبي دائم بصفتهم حراسة لبوابات ثقافية ذاتية التحديد تفتقر إلى الرؤية التي تتطلع إلى الأمام. وستأتي الأحزاب التمثل"الإسلام الذي يقول لا"فقط، وهو منهج سلبي، كئيب مركز بشكل وسواسي على ما هو ممنوع وخطأ. هناك جدول أعمال قليل جدا، وخصوصا بين الأصوليين، لما هو ملهم، أو مفرح، أو بناء، أو ناظر إلى الأمام. ومع ذلك فإن إحدى الوظائف المهمة لكل الدين هي أن يبث الإلهام، والبهجة، والمعنى في رؤية الإنسان للحياة. إن"الإسلام الذي يقول لا يفشل فشلا كاملا في هذا المشروع. فهذا المنهج الضيق، المنفعل بتأثير غيره عليه