إلى الصين بوعي وإدراك بالممالك الإسكنية وتشاراتها ... تلك القابعة إلى الغرب من الإمبراطورية الصينية.

التأثيرات الثقافية المتبادلة

كما في روسيا والهند، فقد أحرز الإسلام درجة عالية من التواؤم مع الحضارة والثقافة بالصين. وفي الصين، كما في غيرها من بلدان العالم، انبثقت بعض حركات التجديد الإسلامى المؤقتة، والتي هدفت إلى العودة بالإيمان إلى منابعه الأصيلة، وإزالة أية أفكار غير إسلامية دخيلة وفدت على صعيد الفكر والممارسة فضلا عن إيلاء الاهتمام بمبادئ وأساسيات الدين الإسلامي. وقد أثر هذان الاتجاهان المتضادان - استيعاب الجديد من الأفكار، ورفض أي إبداع أو تطوير - على الإسلام في الصين.

إن المفكرين الإسلاميين في الصين قد راعهم، في وقت مبكر، ذلك الكم الضخم من الأفكار الفلسفية الصينية، والتي كانت قائمة بالفعل لدى دخول الإسلام للصين. وكما أوضح المؤرخ"جوناثان ليبمان:"

يبدو أن تأثير الأفكار الكونفوشيوسية ونفاذها إلى الإسلام في الصين قد أمد الإسلام في أخريات حكم سلالة"مينغ"، وبدايات حكم سلالة كينغ - والذي كان مهددا بالأفول - بدفقة من دماء جديدة وقدر من الحيوية ... وقد انبثقت جماعة من الإسلاميين الصينيين، عمدت إلى استخدام اللغة والأفكار الكونفوشيوسية بمنهاجية لدراسة، وترتيب، وإيجاز ما يتعلق بالعقيدة الإسلامية. وقد قام أفراد تلك الجماعة بتأسيس نسق ثقافي إسلامي صيني متكامل، وكتابة مجموعة من الأعمال الإسلامية باللغة الصينية، ووفقا للأسلوب الصيني الفريد. وقد أطلق المسلمون بالصين على تلك الأعمال لفظة"هان كتاب"أو"ديوان الهان"، وكان لتلك الأعمال تأثير جلى على المجتمع الصيني المسلم

وفي الصين، تم بناء المساجد، جميعها، وفقا للطراز الصيني التقليدي الذي