مختلفة لنفس القيم، بالإضافة إلى أن معظم هذه المجتمعات تعلق أهمية على الأمن الاقتصادي أكبر مما تعلقه على القيم السياسية. إن هوة فاصلة تفرق بين الممثل الأمريكية عن فصل الدين عن الدولة وبين المثل الإسلامية عن الحكم الديني، ويصدق الأمر نفسه على دور المرأة في المجتمع.

بل إن الاحتفال بعيد في معاملة الثقافة كمصدر للقوة، ناهيك عن اعتبارها وسيلة لممارسة القوة، والمسلم به أن هناك جمهوزا ضخما في الخارج للموسيقى وعروض التلفزيون والأفلام الأمريكية، وأن جحافل تشتري الملابس الأمريكية بل ربما تقبل على الأدب الأمريكي، لكن الحكومة الأمريكية لا تسيطر على الموسيقى والأفلام، وبالرغم من أن الأمريكيين بزهون بأنفسهم لتعدد ثقافتهم وتسامحهم، فإن كثيرين في شتى أنحاء العالم لا يشاركونهم هذا الرأي. ربما يحمل الأجانب الذين يدرسون في أمريكا عند عودتهم لبلادهم معهم نوعا من الفهم لنا والثقافتنا، وبرامج تبادل الطلاب المستندة لهذا الأمل تستحق تأييدنا

دعونا نشتن ونجل بسرور أي حسن نية يأتي من عوامل الجذب هذه، لكن يتعين علينا أيضا أن نتجنب الوهم بأن الولايات المتحدة تمارس القوة في هذه العملية.

وتصدق أوهام مماثلة على القيادة في الحلبة الدولية. والقيادة المستمدة من الشخصية. والكاريزما، والرسالة، والقوة السياسية والظروف يمكن عادة أن تكون حاسمة في حشد الرأي العام داخل البلدان. كذلك، فإن القيادة تنجح أحيانا داخل البلدان إلهام المواطنين بان يفعلوا

ما لن يفعلوه لا ظروف مختلفة، وقد نسق فرانكلين روزفلت وريجان بفاعلية الدعم الشعبي التحقيق أقصى تأثير. إذ يخشى المشرعون بل حتى الصحافة معارضة رئيس يحظى بالشعبية، لذا فإن القيادة في الداخل يمكن أن تنتج قوة في الخارج.

لكن القيادة على الصعيد الدولي أمر مختلف تماما، ومن الصعب التوصل الأمثلة من دول قدمت تنازلات لم تكن تقدمها في ظروف أخرى، لمجرد تأثير قيادة دولة أخرى. ربما كان وودرو ويلسون استثناء مثبط هذا، فقد أشعل الحماس بين الأوروبيين لعصبة الأمم، التي كان حماس القادة الأوروبيين لها قليلا في البدء. وحظي الرئيس كينيدي بسحر شخصي وشعبية كبيرين، وكان بلا ريب محل إعجاب في بلدان أخرى كثيرة. ولكن من الصعب إثبات أن مثل هذه الاستجابات العاطفية أدت إلى تنازلات من قبل الحكومات الأخرى، ومن الصعب لأقصى حد حتى بالنسبة لقائد عظيم لأحد البلدان أن يقود من الخارج قائد بلد آخر، وأن يصارعه من