المسألة الرابعة في إثبات صفة العلم لله تعالى

مذهب أهل الحق «1» :

أن البارى- تعالى- عالم بعلم واحد قائم بذاته، قديم أزلى، متعلق بجميع المتعلقات، غير متناه بالنظر إلى ذاته، ولا بالنظر إلى متعلقاته.

وأما الفلاسفة «2» : فمختلفون.

فمنهم من نفى كونه عالما مطلقا، لا بذاته، ولا بغيره «3» .

ومنهم من أثبت كونه عالما بذاته، دون غيره «4» .

ومنهم من أثبت كونه عالما بذاته وبغيره، إن كان معنى كليا، ولم يجوز كونه عالما بالجزئيات: من حيث هى جزئيات؛ بل على نحو كلى.

(1) لتوضيح مذهب أهل الحق من الأشاعرة وردهم على خصومهم- بالإضافة إلى ما ورد هنا- ينظر ما يأتى من كتب أئمة المذهب؛ فمنها يتضح أن الأبكار قد اشتمل- بحق- على معظم الآراء المهمة، وناقشها، وأضاف إليها؛ فهو يغنى عن كل الكتب قبله، ولا تغنى عنه كلها.

ومن الكتب التى تيسر لى الاطلاع عليها ما يأتى:

اللمع للأشعرى ص 24، 25، والتمهيد للباقلانى ص 47، والإنصاف له أيضا ص 35، 36، وأصول الدين للبغدادى ص 95، والإرشاد لإمام الحرمين ص 84 - 94 والشامل ص 621 - 625 ولمع الأدلة ص 82، 83 له أيضا، والاقتصاد في الاعتقاد للغزالى ص 47، ونهاية الأقدام للشهرستانى ص 215 - 237، والمحصل للرازى ص 118 - 120، ومعالم أصول الدين ص 40 - 42 له أيضا.

ومن كتب الآمدي غاية المرام في علم الكلام ص 76 - 84.

ومن الكتب المتأخرة عن الأبكار والتى رددت معظم الآراء الواردة به وتأثر أصحابها به إلى حد بعيد- خاصة صاحب المواقف- ما يأتى:

شرح الطوالع ص 176 - 179، والمواقف للإيجي ص 285 - 290، وشرح المقاصد للتفتازانى ص 64 - 69 وشرح العقائد العضدية للدوانى (الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والمتكلمين) طبع الحلبى. تحقيق د. سليمان دنيا ص 339 - 454.

(2) انظر نهاية الأقدام للشهرستانى ص 221 - 232 حيث يعرض آراء الفلاسفة عرضا واضحا، ثم يرد عليها ردا قاطعا. وانظر أيضا مقاصد الفلاسفة للغزالى ط. دار المعارف سنة 1961 ص 224 - 234 حيث يعرض آراءهم، ومقاصدهم عرضا واضحا، ثم يثبت تهافتهم في كتابه الآخر تهافت الفلاسفة الطبعة الرابعة لدار المعارف ص 198 - 217 ثم يحكم بكفر المسلمين منهم؛ لإنكارهم علم الله بالجزئيات في رأيه.

(3) لعلهم فلاسفة الأفلاطونية المحدثة انظر ص 290 من تاريخ الفلسفة اليونانية ليوسف كرم الطبعة الرابعة، وأيضا فلاسفة الإسماعيلية. انظر ما سبق ل 54/ أ.

(4) ينسب هذا الرأى لأرسطو وأتباعه. انظر الكندى وفلسفته ص 83.