الثوابت في اللغة:

"الثاء والباء والتاء كلمة واحدة، وهي دوام الشيء، يقال: ثبت ثباتًا وثبوتًا، ورجل ثبت وثبيت" [1] .

تقول:"ثَبَتَ الشيءُ في المكان يثبُت ثَبَاتًا وثُبُوتًا دامَ واستقرَّ فهو ثابتٌ وثبيتٌ وثَبْتٌ" [2] .

وفلانٌ على الأمرِ دَاوَمَهُ ووَاظَبَهُ [3] .

والنحاةُ يقولون: ثَبَتَ الحرفُ أي لم يُحْذَف [4] .

وثَبُتَ الرجلُ ثَبَاتَةً وثُبُوتَةً كان ثبيتًا شجاعًا [5] .

ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتًا في قتال أَو كلام؛ وفي الصحاح؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ [6] .

وداءٌ ثُبَات: يُثْبِتُ الإنسانَ حَتّى لا يَتَحَرَّكَ، ومَرِيْضٌ مُثْبَتٌ: ليس به حَرَاك [7] .

ويقال: أَثْبَتَهُ السُقْمُ، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى:"لِيُثْبِتوكَ"أي يَجْرَحوكَ جِراحةً لا تقوم معها [8] . وفي حديثِ مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبِيّ _صلَّى الله عليه وسلّم_، قال بعضُهم: إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق [9] .

(1) ينظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (ثبت) .

(2) ينظر محيط المحيط لبطرس البستاني، ولسان العرب لابن منظور.

(3) ينظر محيط المحيط.

(4) السابق، وكذا في اللسان.

(5) السباق.

(6) ينظر لسان العرب لابن منظور مادة (ثبت) .

(7) ينظر المحيط للصاحب بن عباد، أول الباء والثاء وما يثلثهما.

(8) ينظر الصحاح للجوهري مادة (ثبت) .

(9) ينظر تاج العروس للزبيدي باب التاء فصل الثاء، والأثر رواه عبدالرزاق في مصنفه 5/ 389، ورواه الإمام أحمد في المسند من طريق عبدالرزاق 1/ 348، وهو مشهور عند المفسرين يوردونه في تفسير قول الله تعالى: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) ، [الأنفال: 30] ، وقد ضعفه بعض أهل العلم كما في مشكاة المصابيح برقم (5877) ، وحسنه آخرون ومنهم ابن حجر في الفتح 8/ 307، قال في الهيثمي في المجمع 7/ 27:"رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح".