المبحث الأول: تمهيد

القراءة في اللغة:

القراءات جمع قراءة، والقراءة مصدر من قرأ يقرأ قَرْءًا وقِراءة وقُرآنًا [1] .

وأصل مادة قرأ تدل في اللغة على معنى الجمع، وقد اتفقت كلمة اللغويين على ذلك، وساوى العلماء بين مادة قرأ وقرى مهموزا وغير مهموز [2] .

قال الراغب: والقراءة: ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل، وليس يقال ذلك لكل جمع، لا يقال: قرأت القوم: إذا جمعتهم، ويدل على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوه به قراءة أهـ [3] .

وتعقبه الزركشي [4] بقوله: لعل مراده بذلك في العرف والاستعمال لا في أصل اللغة.

ومعنى قرأت القرآن: لفظت به مجموعا أي ألقيته [5] .

قال الراغب: قال بعض العلماء: تسمية هذا الكتاب قرآنا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه، بل لجمعه ثمرة جميع العلوم، كما أشار تعالى إليه بقوله (وتفصيل كل شيء) [يوسف:111] ، وقوله (تبيانا لكل شيء) [النحل: 89] ، (قرآنا عربيا غير ذي عوج) [الزمر:28] ، (وقرآنا فرقناه لتقرأه) [الإسراء:106] ، (في هذا القرآن) [الروم:58] ، (وقرآن الفجر) [الإسراء:78] أي: قراءته، (لقرآن كريم) [الواقعة:77] .

وأقرأت فلانا كذا، قال: (سنقرئك فلا تنسى) [الأعلى:6] ، وتقرأت: تفهمت، وقارأته: دارسته اهـ [6] .

التعريف الاصطلاحي للقراءات:

(1) تهذيب اللغة للأزهري 1/ 128.

(2) معجم مقاييس اللغة، مادة: قرى (5/ 66) .

(3) مفردات القرآن، مادة: قرأ.

(4) البرهان في علوم القرآن 1/ 277.

(5) تهذيب اللغة للأزهري 1/ 128.

(6) مفردات القرآن، مادة: قرأ.