(الران) الغطاء والحجاب الكثيف والصدأ يَعْلُو الشَّيْء الْجَلِيّ كالسيف والمرآة وَنَحْوهمَا والدنس وَمَا غطى على الْقلب وَركبهُ من الْقَسْوَة للذنب بعد الذَّنب

(الرانف) رانف كل شَيْء ناحيته

(الرانفة) طرف غضروف الْأذن وجليدة طرف الأرنبة وألية الْيَد وَمن الْكمّ طرفه وأسفل الألية وطرفها الَّذِي يَلِي الأَرْض من الْإِنْسَان إِذا كَانَ قَائِما (ج) روانف وَيُقَال علوا روانف الآكام رؤوسها

الرّان:[في الانكليزية] Thick blanket ،veil ،stain [ في الفرنسية] Couverture epaisse ،voile ،souillure هو الحجاب الحائل بين القلب وبين عالم القدس باستيلاء الهيئات النفسانية عليه ورسوخ الظلمات الجسمانية فيه، بحيث يحتجب عين انوار الربوبية بالكلية كذا في الاصطلاحات الصوفية.

الرّانُ:
مدينة بين مراغة وزنجان، قيل: فيها معدن ذهب ومعدن الأسرب، قال مسعر: واستعملت منه مرداسنجا فحصل لي من كلّ منا دانق ونصف فضّة، ووجدت فيه اليبروح كثيرا عظيم الخلقة يكون الواحد منه عشرة أذرع وأكثر من ذلك، وفي هذه المدينة نهر من شرب منه أمن الحصاة أبدا، وبها حشيشة تضحك من تكون معه حتى يخرج به الضحك إلى الرّعونة وإن سقطت منه أو شيء منها اعتراه حزن لذلك وبكاء، وبها حجارة بيض غير
شفافة تقيم الرصاص، ويقع بها من السحاب دويبّة تنفع من داء الثعلب باللّطوخ، هكذا ذكره مسعر ابن مهلهل، والذي عندي أن الرّان وأرّان واحد، وهي ولاية واسعة من نواحي أرمينية، قال عمر بن محمد الحنفي يمدح محمد بن عبد الواحد اليمامي:
حتى أتى بجبال الرّان منتجعا ... من وابل غيث جود ينعش البشرا
وأحكم الرّان حتى نام صاحبها ... أمنا وشرّد عنها من بغى أشرا
وقال أيضا:
يا ويح نفس سرت طوارقها ... بالهمّ فالهمّ لا يفارقها
وويح نجديّة منعّمة ... أضحى مقيما بالرّان وامقها
فكم أتى الآن دون مطلبها ... من عرض قد بدت مهارقها
ومن جبال بالرّان قد قرنت ... إلى جبال اخرى تساوقها
فليت عيني ترى، إذا نظرت، ... نجدا وقد أينعت حدائقها

والرّانُ:
حصن ببلاد الروم في الثغر قرب ملطية، وبالقرب منه حصن كركر، ذكره المتنبي في مدح سيف الدولة حيث قال:
وبتن بحصن الرّان رزحى من ال جى، ... وكلّ عزيز للأمير ذليل
وقال أيضا:
فكأنّ أرجلها بتربة منبج ... يطرحن أيديها بحصن الرّان

الرَّانِجُ، بكسر النون: تَمْرٌ أمْلَسُ كالتَّعْضوضِ، واحدَتُهُ: بِهاءٍ، والجَوْزُ الهِنديُّ.ورَنْجانُ: د بالمَغْرِبِ، منه: محمدُ بنُ إسْماعِيلَ بن عَبْدِ الملِكِ الرَّنْجانِيّ.

الران: الحجاب الحائل بين القلب وعالم القدس باستيلاء الهيئات النفسانية ورسوخ الظلمات الجسمانية فيه بحيث ينحجب عن أنوار الربوبية بالكلية.

178 - أسماء بِنْت مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن طاهر بْن الرّان. الدّمشقيَّة. [المتوفى: 594 هـ]
سمعت من عَبْد الكريم بْن حَمْزَة، وجدّها أَبِي المفضّل يحيى بْن عليّ القاضي. روى عَنْهَا يوسف بْن خليل، وولدُها زين الأُمناء، أبو البركات، والشّهاب إِسْمَاعِيل القُوصيّ، وآخرون. وتُوُفّيت فِي ثالث عشر ذي الحجة.
وهي أخت آمنة والدة قاضي القضاة محيي الدِّين أَبِي المعالي مُحَمَّد ابن الزكي.

227 - أسماء بِنْت أَبِي البركات مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الرَّان. الدّمشقيَّة. [المتوفى: 595 هـ]
روت عن جدّها لأمّها أَبِي المفضّل يحيى بْن عليّ القاضي.
وعنها سِبْطها النّسّابة عزّ الدّين مُحَمَّد بْن أَحْمَد، ويوسف بْن خليل، والشّهاب القُوصيّ.
وتزوَّجت بابن خالتها مُحَمَّد أخي الحافظ ابن عساكر.
تُوُفّيت فِي ذي الحجَّة.

229 - آمنة بِنْت مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن طاهر بْن الرّان. [المتوفى: 595 هـ]
أخت السّتّ أسماء.
وُلِدت سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
وتُوُفّيت فِي شوّال، ودُفنت بمسجد القدم.
سمعت من جدّها لأمّها القاضي المنتجب يحيى بْن عليّ القُرشيّ، وعبد الكريم بْن حَمْزَة.
وحجّت هِيَ وأختها، ثمّ حجّت مرتين أيضًا.
رَوَى عَنْهَا: -[1029]- ولدها القاضي محيي الدين أبو المعالي ابن الزّكيّ، وشهاب الدّين القُوصيّ، وغير واحد.
وَوَقَفَتْ رباطًا بدمشق.

كشف الحجاب والران، عن وجه أسئلة الجان
للشعراني.
وهو: المذكور في (الميزان) .
أوله: (المعوذتان) .
قال: فهذه مسألة غريبة، سألني عنها مؤمنو الجان، وطلبوا مني الجواب.
ذكر فيه: أن حامل الأسئلة، دخل عليه في صورة كلب، في فمه ورقة، مكتوب فيها ثمانون مسألة، في ليلة الثلاثاء، سادس عشر رجب، سنة 955، خمس وخمسين وتسعمائة.

المزاريق، والمزاريق: الرماح القصيرة مفردها: مزراق.
«المعجم الوسيط (زرق) 1/ 407، والنظم المستعذب 2/ 53».

تمر أملس كالتعضوض.
«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1148».