ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الصر) 50 نتيجة
|
(الصرع) عِلّة فِي الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج فِي العضلات والصرعان الطرفان يُقَال لِلْأَمْرِ صرعان وجئته صرعى النَّهَار غدْوَة وَعَشِيَّة وَهُوَ ذُو صرعين ذُو لونين
(الصرع) الْمثل وَالضَّرْب والفن من الشَّيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي صرعى أمره هُوَ لم يتَبَيَّن لي أمره (ج) صروع والمصارع يُقَال هما صرعان |
|
(الصّرْف) صرف الدَّهْر نوائبه وحدثانه (ج) صروف و (فِي الاقتصاد) مُبَادلَة عملة وطنية بعملة أَجْنَبِيَّة وَيُطلق على سعر الْمُبَادلَة أَيْضا (مج) و (فِي اللُّغَة) علم تعرف بِهِ أبنية الْكَلَام واشتقاقه و (عِنْد النُّحَاة) تَنْوِين يلْحق الِاسْم يجعلونه دَلِيلا على تمكن الِاسْم فِي بَاب الاسمية والصرفان اللَّيْل وَالنَّهَار
(الصّرْف) الْخَالِص لم يشب بِغَيْرِهِ يُقَال شراب صرف غير ممزوج |
الصِّرَاط
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الصَّرِيح
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الصرب) اللَّبن الحامض
|
الصَّرِيخ
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الصرد) البحت الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال ذهب صرد ونبيذ صرد وَحب صرد وَجَاء وَمَعَهُ شَيْء صرد كلهم بَنو أَب وَاحِد لَا يخالطهم غَيرهم وَشدَّة الْبرد (ج) صرود
(الصرد) طَائِر أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار يصيد صغَار الحشرات وَرُبمَا صَاد العصفور وَكَانُوا يتشاءمون بِهِ |
الصَّرَنْفَحُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الصَّرَنْفَحُ: الشَّديدُ الذِّاَرعَيْنِ والقَبْضَةِ. وهو أيضاً: الحازِمُ الذي لا يُطْمَعُ فيما عنده. وقيل: السَّلِيْطُ. وفي كَلامِ قيسٍ: القَصِيْرُ.
|
الصَّرْخَدُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
التُّرابُ ووَجْهُ الأرْض، والجميع صَرَاخِدُ. والصَّرْخَدِيُ الخَمْرُ، ويُقال أتْلَعُ صِلَخْدٌ وصَلَخْدَمٌ. والمُصْلَخدُ المُنْتَصِبُ القائمُ. والمُصْلَخِمُّ مِثْلُه. ويُقال للفَحْل الشَديد صَلَخْدىً، ومنهم مَنْ يقول صِلخْدٌ وصُلاَخِدُ.
|
|
الصّراط:[في الانكليزية] Road ،way ،bridge upon the chasm of Hell -Chemin ،pont jete au [ في الفرنسية] dessus de l'enfer
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: سينصب الصراط على ظهر جهنم فأكون أوّل من يجوزه. والمشهور أنّ الصراط أحدّ من السيف وأدقّ من الشعرة. وجاء في حديث آخر: إنّه بالنسبة لبعض الناس هو كذلك، وأمّا بالنسبة لآخرين فهو واد وسيع. وهو كما يقولون: طول الوقوف في المحشر بالنسبة لبعض الناس مقدار خمسين ألف سنة.وبالنسبة لبعضهم ما يساوي أداء ركعتين من الصلاة. وهذا بناء على تفاوت الأعمال وأنوار الإيمان.وورد أيضا بأنّه يعثر بعض المسلمين على الصراط ويتخلفون هناك فإنّهم يصيحون: وا محمداه. فحينئذ يصيح صلّى الله عليه وسلّم عليه وسلم مستغيثا ربّه بصوت عال من شدّة شفقته على أمّته:أمتي، أمتي. لا أسألك نفسي ولا فاطمة ابنتي.هذه المبالغة هي غاية في الاهتمام من جانبه في حقّ أمته ونجاتها. بينما دعاء الرّسل الآخرين في ذلك اليوم هو: اللهم سلّم سلّم. وورد في حديث آخر: إنّ نبيكم قائم على الصراط وهو يقول: ربّ سلّم سلّم. وقوله هذا من أجل طلب السلامة سيكون وكذلك بقية الأنبياء والمرسلين. وجاء في أحد الأحاديث:بأنّ كلّ من يؤدّي الصّدقة بنيّة صالحة فإنّه يعبر فوق الصراط. هكذا في مدارج النبوة للشيخ عبد الحق الدهلوي |
|
الصّرع:[في الانكليزية] Epilepsy [ في الفرنسية] Epilepsie بالفتح وسكون الراء في اللغة السّقوط.وعند الأطباء عبارة عن مرض يحدث بسبب سدة دماغية غير تامة تمنع الروح النفساني عن النّفوذ فتشنّج بها جميع. الأعصاب لانقباض مبدئها، وتمنع الحسّ والحركة والانتصاب سمّي به تسمية للملزوم باسم اللازم، وقد يسمّى بأم الصبيان لكثرة عروضه للصبيان، وبالمرض الكاهني أيضا لأنّ من المصروعين من يتكهّن ويخبر بالغيب كالكهّان. وإنّما قلنا غير تامة لأنّ سدة الدماغ إن كانت تامّة أحدثت السّكتة، فهذا القيد احتراز عن السّكتة. وينقسم الصّرع إلى بلغمية وسوداوية لأنّ السّدة إمّا بلغمية أو سوداوية. والسّدة الصفراوية قلما توجد والصّرع الدموية يحتمله، كذا في شرح القانونچهـ.
|
|
الصّرف:[في الانكليزية] Morphology ،grammar [ في الفرنسية] Morphologie ،grammaire بالفتح وسكون الراء عند أهل اللغة له معنيان أحدهما الفضل ومنه سمّي التّطوّع من العبادات صرفا لأنّه زيادة على الفرائض، وثانيهما النقل. وعند الفقهاء هو بيع الثمن بالثمن جنسا بجنس كبيع الذهب بالذهب أو بغير جنس كبيع الذهب بالفضة، سمّي بالصّرف لأنّه لا ينتفع بعينه ولا يطلب منه إلّا الزيادة أو لأنّه يحتاج فيه إلى النقل في بدليه من يد إلى يد قبل الافتراق لأنّه يشترط فيه التقابض قبل الافتراق، كذا في مجمع البركات ناقلا عن التبيين وشرح الوقاية. ويطلق الصّرف أيضا على علم من العلوم المدونة ويسمّى بالتصريف أيضا، وصاحب هذا العلم يسمّى صرفيا وصرافا، وقد سبق في مقدمة الكتاب.
|
|
الصّريح:[في الانكليزية] Explicit ،clear ،evident .obvious [ في الفرنسية] Explicite ،clair ،evident بالراء المهملة عند الأصوليين لفظ انكشف المراد منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، وحكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النّية أو القرينة، وتقابله الكناية.هذا هو المذكور في كتب الحنفية. قوله في نفسه أي بالنّظر إلى كونه لفظا مستعملا والكناية ما استتر المراد منه في نفسه سواء كان المراد فيها معنى حقيقيا أو مجازيا.واحترز بقوله في نفسه عن استتار المراد في الصريح بواسطة غرابة اللفظ أو ذهول السامع عن الوضع، أو عن القرينة أو نحو ذلك. وأيضا احتراز عن انكشاف المراد في الكناية بواسطة التفسير والبيان. فمثل المفسّر والمحكم داخل في الصريح، ومثل المجمل والمشكل داخل في الكناية، كذا في التلويح.وأمّا في العضدي فقال هو من أقسام المنطوق فإنّه ينقسم إلى صريح وغير صريح. وعند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي. في العباب التأكيد بإعادة لفظ الأول يسمّى صريحا وبغير لفظ الأول يسمّى غير صريح ومعنويا ويطلق أيضا على قسم من الإعراب. والتصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية وقد سبقت في لفظ الاستعارة.
|
الصَّرْحُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرْحُ:
بالفتح ثمّ السكون، وحاء مهملة، وهو في اللغة كلّ بناء مشرف، قال الحازمي: الصرح بناء عظيم قرب بابل يقال إنّه قصر بخت نصّر. |
بُرْقةُ الصّرَاة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقةُ الصّرَاة:قال الحجاج العذري:أحبّك ما طاب الشراب لشارب، ... وما دام في برق الصّراة وعور
|
الصُّرَادُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الصَّرَاةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرَاةُ:
بالفتح، قال الفرّاء: يقال هو الصّرى والصّرى للماء يطول استنقاعه، وقال أبو عمرو: إذا طال مكثه وتغيّر، وقد صري الماء، بالكسر، وهذه نطفة صراة، وهما نهران ببغداد: الصراة الكبرى والصراة الصغرى، ولا أعرف أنا إلّا واحدة وهو نهر يأخذ من نهر عيسى من عند بلدة يقال لها المحوّل بينها وبين بغداد فرسخ ويسقي ضياع بادوريا ويتفرّع منه أنهار إلى أن يصل إلى بغداد فيمرّ بقنطرة العباس ثمّ قنطرة الصبيبات ثمّ قنطرة رحا البطريق ثمّ القنطرة العتيقة ثمّ القنطرة الجديدة ويصبّ في دجلة، ولم يبق عليه الآن إلّا القنطرة العتيقة والجديدة، يحمل من الصراة نهر يقال له خندق طاهر ابن الحسين أوّله أسفل من فوهة الصراة يدور حول مدينة السلام ممّا يلي الحربية وعليه قنطرة باب الحرب ويصبّ في دجلة أمام باب البصرة من مدينة المنصور، وأمّا أهل الأثر فيقولون: الصراة العظمى حفرها بنو ساسان بعد ما أبادوا النبط، ونسب إليه المحدّثون جعفر بن محمد اليمان المؤدّب المخرّمي ويعرف بالصراتي، حدث عن أبي حذافة، روى عنه محمد بن عبد الله بن عتّاب، قرأت في كتاب المفاوضة لأبي نصر الكاتب قال: لما مات محمد بن داود الأصبهاني صاحب كتاب الزهرة من حبّ أبي الحسن بن جامع الصيدلاني قال بعضهم: رأيت ابن جامع محبوبه واقفا على الصراة ينظر إلى زيادة الماء فيها فقلت له: ما بقي عندك من حبّ أبي بكر بن داود؟ فأنشدني: وقفت على الصراة، وليس تجري ... معاينها لنقصان الصرات فلمّا أن ذكرتك فاض دمعي ... فأجراهنّ جري العاصفات قال نصر: لم أر أحسن من هذين البيتين في معناهما إلّا أن الشّيظمي الشاعر مرّ بدار سيف الدولة بن حمدان فقال: عجبا لي، وقد مررت بأبوابك ... كيف اهتديت سبل الطريق أتراني نسيت عهدك فيها؟ ... صدقوا ما لميّت من صديق وللقضاعي الشاعر: ويلي على ساكن شاطي الصراة! ... كدّر حبّيه عليّ الحياة ما تنقضي من عجب فكرتي ... لقصّة قصّر فيها الولاة ترك المحبّين بلا حاكم، ... لم يجلسوا للعاشقين القضاة وقد أتاني خبر ساءني ... لقولها في السّرّ: وا سوأتاه أمثل هذا يبتغي وصلنا! ... أما يرى ذا وجهه في المرأة؟ وهذا معنى حسن ترتاح إليه النفس وتهشّ إليه الروح، وقد قيل في معناه: مرّت فبثّت في قلوب الورى ... إلى الهوى من مقلتيها الدعاة فظلّ كلّ النّاس من حسنها ... ودلّها المفرط أسرى عناه فقلت: يا مولاة مملوكها ... جودي لمن أصبحت أقصى مناه ومن إذا ما بات في ليلة ... يصيح من حبّك: وا مهجتاه! فأقبلت تهزأ منّي إلى ... ثلاث حور كنّ معها مشاه يا أسم! يا فاطم! يا زينب! ... أما رأى ذا وجهه في المرأة؟ ومثله أيضا: جارية أعجبها حسنها، ... ومثلها في الخلق لم يخلق أنبأتها أنّي محبّ لها، ... فأقبلت تهزأ من منطقي والتفتت نحو فتاة لها ... كالرّشإ الأحور في قرطق قالت لها: قولي لهذا الفتى ... انظر إلى وجهك ثمّ اعشق وأحسن من هذا كلّه وأجمل وأعلق بالقلب قول أبي نواس وأظنّه السابق إليه: وقائلة لها في حال نصح: ... علام قتلت هذا المستهاما؟ فكان جوابها في حسن مسّ: ... أأجمع وجه هذا والحراما؟ |
الصَّرَائِمُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرَائِمُ:
موضع كانت فيه وقعة بين تميم وعبس، فقال شميت بن زنباع: وسائل بنا عبسا، إذا ما لقيتها، ... على أيّ حيّ بالصرائم دلّت قتلنا بها صبرا شريحا وجابرا، ... وقد نهلت منّا الرّماح وعلّت فأبلغ أبا حمران أنّ رماحنا ... قضت وطرا من خالد وتعلّت فدى لرياح إذ تدارك ركضها ... ربيعة إذ كانت به النعل زلّت فطرنا عجالا للصريخ فلن ترى ... لنا نعما من حيث تفزع شلّت وما كان دهري أن فخرت بدولة ... من الدّهر إلّا حاجة النفس سلّت |
الصَّرْدَفُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الصَّرَوَاتُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرَوَاتُ:
كأنّه جمع صروة: وهي قرى من سواد الحلّة المزيدية ردّ إلى واحده، وقد نسب إليها أبو الحسن علي بن منصور بن أبي القاسم الربعي المعروف بابن الرطلين الشاعر الصروي، ولد بها ونشأ بواسط وسكن بغداد. |
الصُّرَيْدُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصُّرَيْدُ:
تصغير الصّرد وهو البرد: موضع قرب رحرحان. |
الصَّرِيفُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرِيفُ:
بالفتح ثمّ الكسر، وياء مثناة من تحت ساكنة، وفاء، أصل الصريف اللبن الذي ينصرف عن الضرع حارّا فإذا سكنت رغوته فهو الصريح، والصريف الخمر الطيبة، والصريف صوت الأنياب والأبواب: وهو موضع من النباج على عشرة أميال، وهو بلد لبني أسيّد بن عمرو بن تميم معترض للطريق مرتفع به نخل، وقال السكري: هؤلاء أخلاط حنظلة، وقال جرير: لمن رسم دار همّ أن يتغيّرا، ... تراوحه الأرواح والقطر أعصرا؟ وكنّا عهدنا الدّار والدّار مرّة ... هي الدّار إذ حلّت بها أمّ يعمرا ذكرت بها عهدا على الهجر والبلى، ... ولا بدّ للمشعوف أن يتذكّرا أجنّ الهوى، ما أنس لا أنس موقفا ... عشيّة جرعاء الصّريف ومنظرا تباعد هذا الوصل، إذ حلّ أهلنا ... بقوّ وحلّت بطن عرق فعرعرا قوّ: بلاد واسعة، والنباج: بين قوّ والصريف، وصريفية في قول الأعشى تذكر في صريفون بعد هذا. |